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隆回一都,中国眼力之都 ----隆回就是中国近代改革开放思想的发源地,魏默深------天下第一巨眼。 隆回,犹其是隆回北,地处雪峰山核心地带,该地长年云遮雾罩,加上地形复杂,如何看清形势,判别方位,就成了当地人的首要素质。世世代代长年累月与不明朗的前景搏斗,令当地人的基因中产生了犀利的观察力,养成了一双高瞻远瞩,透彻云雾的慧眼。这种观察力良好的基因最终究成就了一个全中国眼力最好的人----中国近代史上“睁眼看世界第一人”魏源。所以,说隆回人代表中国的眼力全不为过。隆回一都司门前人魏源,是中国近代史上第一个提出向西方世界学习的人,因其独特的眼光而被毛泽东称为中国近代史上“睁眼看世界第一人”。近代以来,因为有了魏源,中国人方始打开眼界,建立起自已的世界视野。中国人的世界视野就是由隆回人建立起来的。隆回犹其是隆回北,就是中国的眼力之都。将邵阳市隆回县冠为“中国眼都”,有理有据。如果邵阳做为“中国眼都”的地位得以确立并广为国人所知,则对打开邵阳知名度与推进邵阳发展具有非常重要的作用。为了隆回的未来,建议隆回县人民政府就“隆回就是中国眼都”这一主题开展一系列公关推广活动,争取把隆回县冠为“中国眼都”,成就一桩千秋功德。 雪峰山东麓,有一个默默无闻的小县----隆回.隆回境内有座九龙山,山势如九条巨龙,望大海而去.唯有其中一条,也许是禁不住对家园的依恋,便回首奔故土而来.人们根据这个“龙回头”的独特景观冠名其县,谓之“龙回”,几经变迁,易为今之隆回.隆回者,龙回也.龙回者,龙之回归也,冥冥之中似乎已经有所寓意:中华民族这条巨龙,将在此处完成某种意义的回归. 龙,即中国,中华民族,我们都是龙的传人.人类历史是一道漫长的河流,那蜿蜒而来的巨龙,则是历史长河中最为亮丽的奇观.中国龙,是一种无与伦比的辉煌,一种无与伦比的荣耀.可是巨龙也有失势的可能,也有遭受困厄的时候,龙游浅水遭虾戏:曾几何时,竟被东洋西洋的虾兵蟹将团团围住,掰龙鳞,剜龙肉,为所欲为.自一八四零年以后,中国龙就这样病入膏肓,奄奄一息,只等剥皮抽筋,瓜分瓦解.山河尚在,已踏遍异族之铁蹄,春花似火,无不是啼血之杜鹃.此时的中国,恰如百足之虫,几乎死而不僵矣.虽仍具龙的外形,却失散了龙的精神魂魄,已成为一条昏顿之龙. 楚辞有《招魂》篇:每当一个国家、一个民族失散了灵魂而浑浑噩噩,行将灭亡的时候,就会出现那么一种仁人志士,那么一种头脑清醒的人,为之呕心沥血,大声疾呼:“魂兮归来! ”屈原的长歌当哭,并没有为其祖国招回失去的灵魂,他为之奉献生命的国家终于灭亡了. 历史往往有惊人的相似,鸭片战争之后的中国,又濒临当初楚国覆没的边缘.面对这一条身躯庞大而又深度昏迷的巨龙,要怎样才能将其唤醒,要以怎样的方式才能为之招回失散的魂魄呢?除非出现一位象盘古一样的顶天立地的巨人,能够发出春雷一般振憾大地的声音.那么,会出现一个这样的人么?天不亡我中华,这个给巨龙招魂的人,已经降临于山川灵秀的三湘大地某一处神奇的所在----雪峰山下,一个叫隆回的小县. 隆回人喜欢为活人“招魂”,那是一种巫俗(潘啸龙先生说:“从举世界各地的招魂习俗可知 :未开化部族的‘招魂’,从来就是为尚未死去的活人而招的,目的是招回离体的灵魂,使人恢复健康、避免死亡.”).土人认为,人的灵魂会因为某种原因脱离肉体而四处游荡,造成一种魂不附体的情形.灵魂脱离肉体的现象叫做走魂,掉魂,跑游魂.走了魂,掉了魂的人称为失魂人.时间一久,游魂不再回归,而转往他处投胎,一旦胎儿降生,失魂人就会死亡.这时,就要进行某种巫教仪式,为之收拢游离的灵魂,称为“招魂”.而“掉魂”现象,多发生在小孩身上,小孩子的生命根基不稳固,最易因受惊吓而掉魂.如果小孩子受到惊吓,比喻摔倒,跌跤,就会掉魂,就需要为之招魂:于黄昏时节,拿一个簸箕之类可进行“捕捞”的器具,内装一个鸡蛋,来到小孩受惊“掉魂”的事发地点,做势“打捞”一番,然后呼唤小孩的名字,引导小孩的“惊魂”回家.比喻小孩名叫牛伢,便呼喊“牛伢子,回家来,牛伢子,回家来.”“捕捞者”到达家门口,要先站在屋外发问:“牛伢子回来了么.”需屋内有人回答:“牛伢子回来啦.”方可进门.此时惊魂便已回到家中,附着于鸡蛋之内.次日,将鸡蛋煮熟,给小孩吃了,受惊失散的灵魂就回到了小孩身上.此种巫教仪式,称为“喊魂”、“捞魂”、“收魂”、“收惊(魂)” 、“招魂”.在隆回乡下,如果黄昏时节听到有人呼唤小孩,那多半不是在寻找孩子,而是在找孩子的魂,即“招魂”. 隆回人不光会为失魂的人“招魂”,而且会为国家、民族“招魂”,为失魂的龙“招魂”.那个口吐惊雷,振聋发聩,为国家、民族,为中国龙“招魂呐喊”的隆回人,名字叫魏源.同样是为国家、民族“招魂呐喊”的人,中国历史上有两个,一为屈原,一为魏源,这两个人都与雪峰山结下不解之缘:两千年前屈原自楚郢都不远万里来到雪峰山北麓的溆浦,在这里徘徊吟唱一阙凄绝的招魂曲,试图拨开雪峰山的漫天迷雾,找到一条救国之路.然而,他一无所获,最终郁郁而去.两千年后,魏源出现在雪峰山东麓,却为国家、民族之命运指出了一个光明的方向.魏源对中国历史的影响,比之屈原实有过之而无不及也.屈子行吟,充满了浪漫主义色彩,却难免流于非理性的幻想,呈现为一种悲剧式的咏叹.而魏源治学,扎扎实实,提出的是切切实实的救国兴邦之道.屈原吟唱的是一首摧人泪下的挽歌,而魏源开出的是一剂冶病救人的良药.屈原所爱之国,乃国中之国,充其量只是为一个小家庭的败落而哭泣,而魏源的学术思想,却是为了改变整个中华民族的落后现状.其打开国门,引进外国先进思想与科学技术的学术理念,也就是改革开放的理念. 做为中国近代史上“睁眼看世界第一人”,魏源提出“师夷长技以制夷”的思想,为中国近代改革开放思想之鼻祖.其著作《海国图志》流传日本,成为明治唯新运动的思想教材,影响了中国乃至东亚近代史的进程.魏源的“师夷长技以制夷”的主张,是他富国强兵的爱国经世思想中最积极、最重要的部分.《海国图志》刊行后,国人争读成风.其“师夷”主张影响极其深远,对洋务运动与维新运动的兴起与发展,均有前驱先导之功.左宗棠在1875年重刊《海国图志》的序言末尾写道:“书成,魏子殁.廿馀载,事局如故,然同(治)、光(光绪)间福建设局造轮船,陇中用华匠制枪炮,其长亦差与西人等.此魏子所谓师其长技以制之也.”梁启超不仅肯定“其论实支配百年来之人心”.而且指出:“魏氏《海国图志》奖励国民对外之观念,日本之平象山、吉田松阴、西乡隆盛辈,皆为此书所激刺,间接以演尊攘维新之活剧.不龟手之药也……”.洋务派的代表人物都从魏源著作中吸取过思想营养.郭嵩焘、曾纪泽受其外事主张的影响,成为中国近代史上第一代著名的外交人才.邹代钧(邹汉勋之孙)受其影响而潜心于近代舆地学的研究,其所编印《中外全图》68幅,直可视为《海国图志》的地理彩图;其《西征纪行》则可视为《海国图志》的续编;其《中俄界记》,甚至成为1989年合理解决中俄边界争端的重要历史依据.特别是邹代钧受魏源“器利不如人和”,“得人者昌”的影响,而与梁启超等创办长沙时务学堂,旋又归里创办新化实验学堂,辛亥革命中的佼佼者,如陈天华、黄兴、蔡锷、杨源浚等,皆为其学生.魏源故里的现代著名学者、诗人马少侨老先生在纪念魏源诞辰二百周年时所赋的《水调歌头》,词云:魏子真豪迈,腹内孕乾坤.天生一代人杰,少小已超群.巨著图成海国,觅得制夷长技,前路指迷津.墙花香在外,明治赖维新.百余载,谋改革,起沉沦.李刘洋务,千年旧制怕推陈.虽有康梁变法,更有孙黄革命,过眼亦烟云.今日讲开放,岂敢忘斯人! 《楚辞》研究专家,我非常敬爱的易仲廉老师认为,屈原是到过隆回的,从雪峰山北面的溆浦翻过雪峰山脉,到了古称树田的金石桥;后来又有人认为,《九章?涉江》中的“涉江”指的就是处于这条跋涉路上的小沙江.这个出发点无疑是好的,一是出于对屈原的景仰,二是为了给隆回添一些光彩,撑一撑门面.我认为,屈原到过隆回更好,若是万一没来过,也不怕,不需遗憾.因为我们这里出了一个土生土长的近代“屈原”,而且他为国家做出的努力比古代屈原发挥了更好的效力,这位近代的屈原,是古代屈原的“升级版本”,这个“升级版屈原”就是魏源.有了魏源,隆回的门面就已经可以撑得够大,装潢得够光彩的了.隆回人,不光是睁眼看世界的人,而且是为中国龙招回灵魂的人.做为魏源的故乡,我们可以不无骄傲的说:隆回就是近代中国迈入现代世界的思想之门,隆回就是中国近代改革开放思想的发源地.没有隆回人,近代中国就是一个巨大的瞎子。中国因有隆回而得以放眼世界,中国的“世界视野”就是隆回人建立起来的,隆回人是中国的眼睛,隆回是中国的眼界。 妖风起兮乱云飞,巨龙落魄兮不知归,安得长技制四夷?中国之幸而有隆回,隆回之幸而有魏源,制夷之长技,乃孕育于雪峰之厚土,制夷之神兵,乃锻成于湖南之隆回.隆回,长技之源,神兵之乡也.神兵既出,谁与争锋? 奇哉壮哉:隆回龙回:中国龙的精魂,回归于雪峰山下!注:有关招魂习俗参见:Shvoong首页>社会科学:>> 《楚辞?招魂》的作者及其主题之考辨 刘乃江, 哈尔滨学院学报 |
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