欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？

完美***

完美时空 发表于 2013-5-4 14:29 [img]static/image/common/...[/img]
莫言夕阳好不好，待到山前君知晓！

牧童岂知夕阳好，姜尚原是蓑笠翁。{:1_129:}

sun***

俺也支持版主{:soso_e113:}

完美***

sunnyli 发表于 2013-5-6 00:37 [img]static/image/common/...[/img]
俺也支持版主

仁者心动

mis***

{:soso_e114:}

P***

{:soso_e192:}

日月***

完美时空 发表于 2013-5-5 11:12 [img]static/image/common/...[/img]
“格物致知”是儒家哲学的基本理念，是中国古代认识论的重要命题，对古代科学发展从思想上有所影响，其基 ...

老师，对于王阳明的心学你有什么观点。

六一***

完美时空 发表于 2013-5-5 11:12 [img]static/image/common/...[/img]
“格物致知”是儒家哲学的基本理念，是中国古代认识论的重要命题，对古代科学发展从思想上有所影响，其基 ...

做考究解，探寻食物的本源，是《四书章句本》里的正解，还是宋儒观点！这个词的意思历来就有很多争议，我是想问老师自己的见解啊！

完美***

六一居士 发表于 2013-5-12 17:24 [img]static/image/common/...[/img]
做考究解，探寻食物的本源，是《四书章句本》里的正解，还是宋儒观点！这个词的意思历来就有很多争议，我 ...

“做考究解，探寻食物的本源”中，“食物”一词应该是“事物”的笔误吧？文言释词应该尊重其所在的语境内容，不能望文生义，更不能断章取义的。文言语汇有限，一词多义是很常见的现象，不足为怪。

完美***

日月2012 发表于 2013-5-12 16:16 [img]static/image/common/...[/img]
老师，对于王阳明的心学你有什么观点。

阳明先生的”心学“，是程朱理学的一个重要流派，主张“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙”,否定物质对于心（即精神）的决定作用,否定儒家”格物致知“的经典教义，这种“万事皆在于我“的主观唯心主义思想，成为明清以后我国学术思想的桎梏，使我国明清时期经济总量雄居世界榜首，而科技文化日益衰落成“东亚病夫”！其对中华民族的危害可见一斑。
但其心学理论中“知行合一“的思想，对于廓清我们今天混沌不堪、病狂丧心的社会现状，开展思想道德教育，具有一定借鉴作用。但现在网络和学术界大肆张扬阳明心学，则有别有用心之嫌！
我们搞社会主义现代化建设，只有以马列主义、毛泽东思想之精髓——辩证唯物主义为指导，才能有光明的前途；否则，将重蹈明清的覆辙！

完美***

六一居士 发表于 2013-5-12 17:24 [img]static/image/common/...[/img]
做考究解，探寻食物的本源，是《四书章句本》里的正解，还是宋儒观点！这个词的意思历来就有很多争议，我 ...

我此前的回复即是我个人的见解。《四书章句本》里的注解，可以讲代表了宋儒的观点，也是影响后世数百年的儒学正统观点。宋儒从“万事皆在于我”的主观唯心论出发，阉割了儒家经典教义《礼记》中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等八目之间的唯物主义因果关系，否定了人类认知论的基本原理，以封建统治者的代言人自居，并自诩为“圣人”，他们认为：对于圣人来说，“物者万物也，格者来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应於物者，是致知也，是知之至也。”不用艰苦的学习、探究，万物就已了然于心了，是为“天理”。而对于一般的凡夫俗子来说，只要唯唯诺诺，唯圣人马首是瞻就行。
宋儒的这一说辞，即使在初始时期即被社会有识之士斥为“伪学”。
《礼记·大学》原文里说，“物有本末，事有终始”(终、始即是因、果），“知所先后，则近道矣”。明确阐述了辩证唯物主义的认识论原理。