本帖最后由 老少无欺 于 2013-8-3 23:31 编辑
一、 谢氏拍案惊奇 她原本操持着一个男主外女主内的传统家庭，后来她倾尽全部力气去操办了一个云雾山庄。她从未进过学堂门半步，却熟诵经书。她原本是一个相夫教子的女子，后来，她转身负责安抚和修复尘世灵魂。她进不了文史馆里的正史，但是她却是民间的丰碑。她不是神，却被人像神一般敬仰。人性和道佛气质在名为谢朝英的女人身上，聚合成一种感化苍生的密码，于是，人和神的界限在她身上变得模糊。朴素而善良的民众相信，这个在顺境和逆境中一直微笑着劝善的妇人，是他们获得温度的火源。 在40岁之前，谢氏并不磕头拜佛。然而她所经历的或者目睹各种灾难和不幸，在她心里埋下了向佛向善的种子。1982年，种子破土而出，谢氏开始烧香礼佛，修身治家，她在生活中修行，并且也劝人在生活中修行：关于恒心，爱心，善心，忍耐心，慈悲心，关于忠孝伦理等等。每有夫妇反目，婆媳不和，谢氏以“大忠大孝，大尊大爱，大理大义”相劝。每有交通不便，谢氏发动信众前去铺路修桥。她认为这样于己有德，于世无碍，既符合政策也符合神意。虽然如此，她还是被人深深误会了。在她45岁那一年，她一如往日点燃香烛祈求福寿安康风调雨顺的时候，封建迷信的罪名像一个巴掌，猝不及防地拍过来，她被指为妖魔邪教。随后她的男人不得不辞去官职以谢罪于人民。那些批斗她的人不懂得，一个国家，一个民族，一个人，都是需要信仰的，信仰会使人绝处逢生，信仰会净化人与人之间的关系，会使世界温暖而美好。但批斗她的人只说她妖言惑众，扰乱民心。孟子说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨┄┄谢氏没有读过孟子，不知道孟子隔着千年时空对她有过这样的安慰。但她有与孟子一样的共鸣共感：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。当生命和信仰变成不可兼得的鱼和熊掌的时候，她先后两次断指为誓，她将用生命来忠于她的信仰。1989年，她因为屡教不改而被送进了看守所，43天的牢狱之灾，她不急，不恼，不灰心，不绝望，不埋怨任何人，也不许信众非议任何人，她相信这是命运苦心安排的一次测验，她相信时间最终会给她一个公正的评价。 然而在误会还没被解除之前，槐花坪的家已经不适合安放观世音的莲台。进退无措之际，谢氏没有向前走，也没有向后退，一步一步地蹒跚着走向云雾中的高山。在无数可以选择的山中，无数条可以攀爬的路中，她说不清楚自己为什么毫不犹豫地选择了这么凶险的一条。峭壁高岩，下临无地。间或有蛇盘着身子，惊心动魄地吐着信子。她在荒山野岭中这样寂寞而艰难地走着，在她几乎再也移不动双脚的时候，一个叫“小湖凼”的仙境完美地呈现在她眼前，金色的阳光镀在草木苍苔上，一如佛殿里的璀璨金光，呈现一种庄严的佛法意象。群山合而不拢，像一朵盛开的巨大莲花，她似乎看见了法相慈悲的观世音升腾在莲花之上。那一瞬间，所有的疲惫、迷茫、灰败离她而去，一种必须要坚持下去的力量灌注全身。她如醍醐灌顶，上天特意安排一场劫难引导她找到这个洞天福地，那么她一定要为这里做点什么。 出于对佛的信仰，对于忠和善的向往，在纷扰中寻找清静的人，无比坚决地认可和追随了谢朝英。溆浦的，新化的，洞口的，隆回的，不辞舟车劳顿地从四面八方走来，听她说积德修福，广结善缘。听她说修桥修路，大圣大慈。引浆卖流的，耕读传家的，他们不过是社会金字塔中的最底层，却爆发了石破天惊的力量，释放了中华民族的核心美德。民心所向，无坚不摧。他们有钱出钱，没钱的自己带着干粮、锄头、铁锹，以及各种建筑材料，日夜奋战在槐花坪的山岩下。鼎盛时期，自发前来的义工达到一千余人，伐树、运土、凿石，那时候还没有挖土机可以依靠，一根根的木头扛上来，一块块的石头搬上来，山峰推倒，山谷填平，如远古时期的愚公。没有人退却，没有人抱怨，没有人怀疑。唯其艰苦，才见得真心。唯其不易，才见得不凡。一条阔大齐整的盘山公路从槐花坪向着1300米的高度，一点点的惊险的曲折延伸，终于一直绾结到小湖凼。小湖凼里“四角亭”凌波于中水泊中，描朱画彩，雕梁画栋，在高山之巅成就一个修身养性的宇宙。 在谢氏28年的劝善生涯里，她为学校募捐60多万，帮助过10余个失学儿童和100多位孤寡老人，修路300多公里，架桥大大小小100余座。投入云雾山庄（即原小湖凼）2000余万，然而她和她的儿子还是住着原来的房子，还吃着一样的粗茶淡饭，辛苦地耕耘着几亩薄田。她恰如其发的使用了信众对她的信任，以身体力行，践行了忠孝善的誓言。 2008年农历十月初五，谢氏以69岁的生命了结尘缘，一万多胸佩白花的信众将她送到了一个叫方鸡界的山头上，于是谢氏得以日夜守望着她的小湖凼，她的四角亭，守望着她的四角亭变成善缘亭，守望着她的小湖凼变成一个云雾山庄。 “是凡人却有佛心，非神仙却念真经”，时间终于给了她一个准确的评价，她该聊以自慰了罢。 二、 十里盘山路 由金石桥镇开始，就要一直往上爬，爬到槐花坪，往右一转还是要往上爬，而且爬得更加惊险，如果开车技术还没妖魔化，是不能开这段盘山路的。坐在车子里的人，头不断的随着坡度向后仰，向后仰，个个仿佛抬头看天的样子，却是望见无趣的车顶。其实不坐车倒好，一步一步的走一去，一步一步的感觉自己走上云端，倘若恰好有云雾从山腰里纠缠到脚下来，便也是神仙一样的腾云驾雾了。即便云雾藏了身，也有四面崇山峻岭，足以游目骋怀。风一阵一阵地，兔子一样的扑到身上来，有青草的气息，有桀骜不驯的野性，有山泉样的凉意，这时候你会发现超市货架上的所谓“空气清新剂”是多么不知廉耻的冒充者。山崖着挂着野生的猕猴桃树，藤蔓那么粗壮，必定积聚了很多年的力量罢，隔着山谷、山梁，隐约可见累累果实挂在枝头上，急得人直跳，恨无彩凤双飞翼，扑腾扑腾地飞过去。金银花是不嫌寂寞无开主的，缀在满目山坡上，像一袭绿衣上的花饰。本地新添了人口的人家，将金银花连枝带叶的砍下来，和水煎着，完成小孩儿人生中的第一次洗礼。葛根随地都是，但不意味着可以随意得到，野生葛根总是扎得非常深，深到几乎要耗完你的耐力和体力，深到你泪眼婆娑。山涧忽然从密不透风的灌木中跳出来，最沧桑的心也被打回童年，不管渴或不渴，都掬一把水，往脸上一扑，往口里一吞，清甜甘洌。是的，真水无香，世界上最好的饮料不是可乐，不是橙子汁，不是咖啡，是这岩石缝中跑出来的至柔亦至刚的东西。举目四眺，“莽莽苍苍，晴空朗月，何处不可以翱翔？旷然自适。清泉绿果，何物不可以饮啄？”山上与山下的较量，在于输了繁华，却赢回了人在混沌之初的本真。 走着走着，蓦然回首，不禁惊悚，这样的天路，自己怎么就走过来了？但随即有一个更令人惊心的问题，十多年前，民间百姓如何靠血肉之躯自发铲出了这样的天路？这里曾经是一个怎样热火朝天让人潸然泪下的场面？这里曾经有过怎样固若金汤的朴素信念？这路底下，是不是也有正当壮年的无名英魂埋下？而今来来往往寻芳猎奇的人，他们能读懂这条路吗？能像那些挖山填谷的人一样执着于善与义吗，哪怕百分之一千分之一？十里天路，无碑记，无铭文，无描画，那些汗珠子滚太阳的脸已经模糊和隐退，残破的手掌和殷红的鲜血已经被时间湮没，但湮没不了的，是他们和天路融为一体的力量和精神。你若用灵魂去倾听，一定可以听见抬石头的穿透云天的号子声。你若用心去感知，你一定可以看见谢氏投射在山峦上的坚毅身影。 三、 云端上的山庄 云雾山庄是不收门票的，谢氏生前遗愿，这里是灵魂的庇护所，不是用来谋求金银的地方。谢氏辞世后，因为这里长年云生雾起，缥缥渺渺，恍若九天之上，故小湖凼被官方册封为云雾山庄，四角亭赐名为善缘亭。 论建筑，善缘亭是云雾山庄的始祖，一座连着长长游廊的水榭，它为劝善而生，翘角飞檐，游龙戏凤，屋脊墙头，雕砖镂瓦。有画，有诗，临山，近水，很典型的中国式古典风格，很经典的楼阁文化。无论驾宝马香车来的，或者徒步而来的，无论黄发垂髫，进入亭子，都是一般的凡人，都是佛的有缘人。善缘亭不是一座仅供游赏的亭子，这里不宜脚步匆匆走马观花，否则就失了远道而来的意义，不过留下一个中国式旅游的急急忙忙的身影而已，任怎么唯美的照片，究竟只有颜色和形状，而没有气味没有温度，捕捉不住刹那间心与神会，物与境合的感应。所以务必要停下脚步，勒住心中野马，凝神静气，打开心的窗户，让心房里洒一些清凉，才能领会一些善缘亭的意义。不管是否懂得佛道儒三教，不管是唯心还是唯物主义者，临水洗心，观山净目，总能平息一些心中戾气吧。 过善缘亭，就是观音阁了，观音阁修建于2009年，是谢氏信众为进一步继承与光大仁义礼智的精神，集资修建的，不费政府一粥一饭。不知道是谁费了这场匠心，设计成一个同心圆的形状，颇有客家围屋风味。《老子》说：上善若水，厚德载物，水利万物而不争。所以中国的道佛文化，总是要以水为依托，善缘亭如此，观音阁亦如此。同心圆中的大圆，是一圈小巧精致的屋舍，同样浓墨重彩，艳而不俗，门脸儿都隔着一弯碧水朝着中间的小亭子，向小亭子朝拜似的，又像万物归宗似的，小亭子坐着救苦救难的观世音。碧水之上，有六座白石头的小桥，于是围屋与水中央的小亭子便成了一个整体，状若生死相依。观音博爱，白石坚忍，静水阴柔，梵音袅袅，和着这几乎是停滞了的时光，深遂，安静，心上无惊无扰，一丝不挂。 2011年，老君殿在观音阁的左后方崛起，于2013年竣工，主体建筑耗资180万，资金依然来源于善男信女的口袋。按说观世音是佛家菩萨，太上老君是道家教主，他们原本不是一家人。但中国民间信仰向来是道佛儒一家亲，不似外国天主教，基督教天主教泾渭分明丝毫无犯。老君殿前依然有水泊，且更加阔大，倘若水满，也近于苍茫了。水泊上横着长长的白石游廊，是进入主殿的无形的仪式，让人不自由主的庄重、谨慎、畏慎起来。游廊尽头，主殿前梯，有白色浮雕，是为“九龙玄雕”，愈看愈神秘怪诞，中国浮雕艺术，可见一斑。整顿衣裳起敛容，步入二层觐见，殿顶高悬象征世界变化与循环的八卦图，太上老君着五色衣服，高风绝尘，眺视众生。“八一炼法成正道，九转还阳救世人。”老君生前信奉清静无为，五千言的《道德经》，为汲汲于富贵，戚戚于贫贱的人打开了一个精神的出口。 山庄右侧，有石梯呈之字形曲折而上，直登方鸡界，是谢氏老孺人的最后安息地。每年农历六月十九，善男信女往来不绝，无数的香客跪拜在谢氏遗像前，镜框里的谢氏笑眯眯的，一如生前的包容慈悲。对她来说，云雾山庄不是她的功名，是她要普度众人的诺亚方舟。 王安石说：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远。云雾山庄的四季，山庄的日出日落，以及朗月或星空，固然都是美仑美奂的。但冬季的云雾山庄，更是极致中的极致。此时已是千山鸟飞绝，万径人踪灭，冰雪拦截了一切色相和污染。盘山路上，举步维艰，但是艰难之中，回报也不薄。从槐花坪踏出第一步起，触目所及，皆琼枝玉树，天地一色，冰雪之下，掩盖今古。山庄中，银装素裹，不染纤尘，虽世界被一种颜色统治，却不呆板，不局促，不单调，不妨碍你胸藏丘壑，兴寄楼台。这样素净雅致的颜色，这样玲珑剔透的造型，直将人心逼回童真和安宁，鸢飞戾天者，经纶世务者，该望雪息心了吧。瓦楞下长长的冰棱，水晶帘子一般。亭台楼阁，仿佛冰雕。山中草木，近看着白粉粉的，远看着白茫茫的，倘若三五知己，围炉煮酒，岂不快哉。可惜，“夷以近，则游者众，险以远，则至者少。”冰雪季节里的云雾山庄，阒寂无人。这样也好，起码能保全寒凉洁净中的融融禅意。 四、 山庄的后花园 自云雾山庄向北逶迤而行，有崎岖的无名小路在草丛间若隐若现，想必原本是没有路的，只是走的人多了，也便成了路。虽然小路藉藉无名，在历史上却是隆回与溆浦两县的交通史上占据着重要地位。人走在这小径里，仿佛淹没在灌木丛中，俗世里的一切纷扰，等闲不得到这里来，一切都是最原生态的，毛栗子、野白莓，一蓬一蓬的猕猴桃，丰富得不可思议。野兔、野鸡，竹鸡，在灌木丛中机敏地跳跃着，眨眼就不见踪影，将来人招惹得兴奋而手足无措。你没法专注于哪一棵树，没法专注于哪一种气味，没法有更深刻的想象，因为随处都有惊喜，到处都有诱惑，伸出手，就可以折一枝百年风雨枝，踏出脚，就踩着百年前的脚印。鸟鸣山更幽，世界深不见底，而自己仿佛就是草履芒鞋，在这人迹罕至处挑一肩生活重担的那个人。 大约二三里之后，转入古官道，就是又传奇又恐怖的老鹰坡了，老鹰坡前临几乎垂直的羊肠小道，四面古木深山，悬崖峭壁，形成一夫当关，万夫莫开之势。如同《水浒》传中的十字坡一样，老鹰坡是从前强人剪径之地，所以本地有俗语：“打抢要上老鹰坡。”官道到底是官道，比方才的小路大气了许多，不但宽了一倍以上，而且一色石板铺路，一直绵延到溆浦，再绵延到云南和贵州。祖辈走贵州漆，入云南做工，溆浦人入隆回卖炭，都踩着这些石板风雨兼程。这条路不知磨破过多少草鞋，也不知葬送过多少回不了家的冤魂，有多少妇人在路的那一端站成望夫石，有多少老妈妈在等待中哭瞎了双眼。前清禁烟名臣林则徐，也曾从老鹰坡打马而过，惊叹绝色天险，续写他波澜壮阔的职场人生。隘口有茶亭遗迹，残石断瓦，零落于草木中，为狐兔鸟雀所占，仅余一个青石门框支撑岁月，诉说风雨流年，勉强留下中国茶亭文化的一个物证，也是前朝慈善与福利事业的物证。 虽然已经不是交通要道，乃至被人渐渐遗忘，关隘两边的老一辈人，仍然习惯牵着一匹瘦马在这条路上踽踽独行。空旷的山谷里，马蹄声得得，回归于一种至情至性的悠然，延续茶马古道的意韵，仿佛世界上从来没所谓动车，所谓网络，没有一切所谓现代文明的东西。漫山坡长有孤芳自赏的花，猕猴桃在这里更加霸道，成片成片地长着，灌木丛中长着各种中草药，沙参，百合，玉竹┄┄老人在故事中叙述过的森林物种传奇，都活生生的到眼前来。涧水寒不可当，即使是在赤日炎似火烧的七月，以手探水，手便如探入冬季。倘若在夜半时分，一张嘴，便有热气呼出来，再壮实的汉子也不敢贸然下水，否则容易致风湿之疾，娃娃鱼，蟾蜍，红螃蟹，这些对水最为挑剔的水中尤物，就昼伏夜出在深涧中，它们是不惧于高处不胜寒的。 倘若一直走下去，走下去，还有更多深山绝谷，还有善因亭，还有纯用石块嵌拢的古石桥，有含蓄内敛的半山水库，有罩着重重面纱的两丫坪，还有各种你想得到的和想不到的遗迹┄┄事实上，这是一个几乎要喧宾夺主的后花园。不知来云雾山庄的人，匆匆忙忙之间，可曾在这里看一回时光逆转？
作者 楚木湘魂 | 
发表于 2013-8-3 23:13
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