没有方言，如何确认家乡

楚木***

       一个人含着方言出生，便等于烙上了一生的胎记。一个人的籍贯，不必户口本作证，一口地道的方言就能使一切不言而喻。在茫茫人海中惊喜地辨认出同乡，多半从一口熟悉的地方口音开始。

       对方言的感情，本质上说就是对故乡的感情。所有对故乡的眷恋，都要包涵此地仅有，别无分店的方言。人在背井离乡以后，故乡是会变的，房子会倒，树木会枯萎，路会更改方向，生命会代谢，沧海会变成桑田。但方言是不会变的，那些抑扬顿挫的音调不会变，诙谐的、严肃的、哲理，语浅意深的俗语不会变，只要凭此一样方言，一辈子都能找到故乡的坐标。曾经有两个隔着千里云和月的人，在同一个房间里相遇了，他们惊讶地发现彼此说着同样的方言，于是各自回家查族谱，做了很多调查，终于求证到他们的祖先属于同一个族群。所以方言，也是关联种族的密码，一查阅起来，便有一段惊心动魄的血泪迁逃亡史。

       然而，地域迁徒，或者其它原因，有一些人，一些孩子是没有方言的。他们一出生，便被要求，或者被训练说普通话。他们的父母并不想把自己的方言传给下一代，似乎方言就是乡村的泥印子，巴不得没有才好。他们力图塑造一个标准城市化的孩子，说一口优雅的普通话，在普通话里获得身份感和优越感。再或者，普通话就犹如架在鼻梁上的眼镜，以为能传递给人一种文化感。但这些当爹当娘的从没想过，孩子没有方言，如何确认家乡？

       户口本上的那一行关于户籍的描述，只是具有行政意义而已。方言是包含地方风貌，地方性格以及情感的，不管户籍如何，如果你不会该地的方言，没有人能在心理上认同你属于那里，你永远只能站在这道无形的门之外。

       南边人的方言，尤其是古楚地方言，一开口没有平舌音和卷舌音，一闭口没有前鼻音和后鼻音，凡此种种，理所当然又非常不幸地成为小品和相声里的素材，全天下人都拿来当下酒菜。刘”和“牛”呀，“华”和“黄”呀，“身’和“生”呀，南边人听得每个毛孔都舒坦，里里外外都适意。北方人则听成丈二金刚，完全摸不着风了。不过若论到台前比武，台下说书，语言天生的和后天的缺陷，南边人终不免要吃亏的。

       虽然方言有种种尴尬，种种烦恼。但同样它也有种种可爱，种种内涵，甚至种种故事和历史，比起普通话来，更具有殊异风姿，就尤如狐狸精对峙大房娘子一般。隆回北地方言，在四声之外，还大量保留着古汉语中的第五声，也就是古仄声。而对联又是提倡按古声调入韵，所以隆回北地人在对联中辨别古仄声，比北方人所占的优势，起码高了一个山头。要不然一个一个记起古仄声字来，比记蒙古族藏族的名字还要人命。

      方言乍听起来粗放，细究则深有趣味。譬如隆回北地方言中，日常用语里有一个词“没搭梢”或者“没搭煞”，大概意思是“糊涂，不灵醒”。这个词在明代小说《金瓶梅》和拟话本《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》里都有出现，意思完全相同，并且相信不是巧合。隆回北面一直把梨子叫“鹅梨”，巧得很，《水浒传》中也是如此称呼的，且有一种绾成梨子一样的发型叫“鹅梨角”。所以我们完全可以联想或者考证，现在进进出出于我们嘴上的方言，是否就是明代官话的遗留？此外，坐月子的时候，所有种种不能做的事，隆回北地人都称之为“禁”，要禁吃盐，禁吹风，禁洗澡等等。多么文绉绉的一个词，完全与楚地彪悍之风大相迥异，那么，这又是从哪里发源的呢？所以方言多可爱啊，也许一句方言，一句俗语，便包含着一段历史的变迁， 为什么不让它代代相传呢，为什么不让孩子领略这么深厚的沉淀呢？

      能把普通话说得比唱歌还好听的，唯有京腔京调了，事实上京腔也是一种特殊的方言。对于大多数人来说，普通话就是一种打破区域限制的交流工具。贯穿人生十几年的学校生涯，每天都有说普通话的语文课，所以学普通话不是一件急于求成的事。而方言是没有文字记录的，唯有口口相传，唯有体验过各种语境，懂得家乡的人和事，才能准确的理解和运用，它应是一个人毕生的童话，精神上的情人。所以和普通话同样应受到重视的，是告诉孩子关于家乡的方言。

邵***

现在的孩子都在大城市长大，基本没有方言了 ！~

tangs***

预计以后方言会管方言。

liuyu***

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远***

生活机械化，说话普通话，一切程序{:soso_e112:}，这也许就是将来的生活

龙山***

方言是地方文化的符号，也是地方历史悠久。

家家***

家乡这个词，其实在很多人心中已经淡漠了

luox***

我们还是有家乡观念的

燕***

最近加了同学微信群，那叫一个亲切，那些方言，那些家乡话，每次就把手机摆在桌上听，一听半小时，就为那些亲切的屋里话

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