富者未及仁 穷道长流传（文长慎点 不喜可喷）——说说这个年大家吃的另一顿年夜饭

张***

    刚刚过去的2015年，不少人除夕都回家和一家老小吃了顿年饭，不久，这些人又“吃”了一顿。因为一位“上海女孩”所发布的那顿“江西农村”的分手年夜饭，刷爆了春节的微信朋友圈，之后尘嚣日上，有公众号著文为“姑娘逃的不是婚，逃的是命”，并以此文赢得38万的阅读量感到沾沾自喜。而后甚至人民日报都出来说话了，题目是“评‘上海姑娘嫌弃年夜饭’：农村 说声爱你太沉重”。还有央级媒体也说，“匆匆一瞥，不足以代表一切”号召青年含着热泪和深沉的爱，建设新农村。
   尽管也有言论质疑这件事的真假，不过客观上，它已引起了一轮话语浪潮。有人问看法，我却觉得一言难尽。不如和盘托出如下：

   一 创作论：身临其境的冲突事件。
      创作规律。坦白说这是老梗了，嫌贫爱富古已有之，“富在深山有远亲，穷在大路无人问”，这事一点不新鲜，却为何引起轩然大波呢？——矛盾冲突事件，即算是老梗，也应该放入到一个真实的场景和情境之中讲述，而且这个情境是和绝大多数受众当下经历的时空场，有交汇或重叠的。说人话就是：讲述大家都正在面对的事件中的特殊冲突关系，更易获得关注。
      都做过的同一件事情，又各自有不同的体味，故而都可以说道说道，遂成舆论。

   二 所谓爱情：这件皇帝新衣脱了后，不过是一茶一饭，可能还有虱子。
      曾和一位已婚多年的老哥的对话记忆犹新。当时都看到了一个波霸级妹纸，就说了句，果真“吉隆坡”之类的口水话，老哥却不咸不淡的说了句，又不是奶牛，要那么大干嘛。
      可见，曾经让你流鼻血的事，经事后，恐怕再叫你拿鼻子去闻下，亦不过稀松而已。
      终老的爱情，无非是相互修炼，或者砥砺。在爱情的那块耕地上，一生都只能种出一季扬花抽穗的水稻来。后来的”回光返照”，亦不过是再去这田里的草垛上躺躺，念念旧景。这块地是不会再种了，顶多好玩者再去种种豌豆、高粱什么的。理论上，这块地是出轨者的空地。所谓左手摸右手的，早已换了块地去耕种一种叫亲情的农作物去了。所以，老夫妻说，没有爱情的感觉了，就是不爱了。所谓爱情转化为亲情，转化一词用得是不准确的。因为两种作物本就不是一个品种；种不了，就是种不了了；那块地空在那了，就是空在那了。荒不荒废另说。
      那些说：爱情于我不是一菜一蔬，不是肌肤之亲，而是不死的欲望，一种疲惫生活的英雄梦想的，不过是孩子想吃糖一样的好笑的哄人话。主要功能有两个，一是哄得自己也信了，二是哄到糖。糖到最后会化为排泄物出来，或含在尿液里，“化作春泥更护花”。糖却不是一辈子所必须要吃的食物。所以，沈从文在问张兆和要到糖吃之后，不也还有一个给糖吃的高青子么？
      回到这个故事本身来说，这一个案确实不够形成一个具有普遍性的标本来分析 城乡，爱情等等论题，要不费孝通搞一辈子才写本《江村笔记》，路遥一辈子就写了个《平凡的世界》？但若就事论事，就是这个姑娘并不够爱这位农村表哥。或者说，这种爱，还不足以超越自己经验范围，去面对未曾预料到的生活经验。
      说到这个本质，就和你没有房子，你没有生育能力，你不给姑娘买包...姑娘离开了你一样，如此简单。本质里就是，和你过着，并不舒服，与你一起不好过，这也和嫌弃另一方性格不好，脾气暴，爱酗酒，水性杨花，嫌弃你缺胳膊少腿等等一样，都是属于每一个个体设定的对象条件范畴里的一个小元素。反过来说，譬如印度一男子真是日了狗的和狗结了婚，你也没什么好说的。——两者在一起，若滋润，他/她/它自然舒服，可与你道，也可做哑巴；若不舒服，撒手走人，又干你啥鸟事？如鱼饮水冷暖自知，他的个体生命自然承受这些因果。——虽说婚姻里爱情可重可轻，甚至可有可无，但毕竟也不是菜市场买卖白菜，姑奶奶这颗白菜就要换个摊位卖，旁人也是没什么好说碎嘴子的。
     所以，一朋友转发链接问想法，我简单如是说：一言以蔽之：抛却问题所有外相外衣，勉强不勉强是问题关键，不舒服就可以走，舒服的话，像聊斋里和鬼谈一场也没人说多话。所谓爱情，不过最后也是“本拉灯”的事实：什么人拉了灯都一样。“本拉灯”不敌日复一日，“本拉灯”也即 日 复一日。
     至于农村男回复的说女子丑，女子说的男子穷。和看官更是没半毛钱关系。

三、那些媒介在背后的本相：占着神坛装神弄鬼的妖婆一样
    前面说了，这件事若是造假。一不指涉具体地点，二不指涉具体人物，三有人计算从上海到江西时间指出漏洞，更有网民指出，发贴的上海女孩“想说又说不出口”注册时间为2月6日19时12分，发帖时间为2月6日19时28分。或许这本身就是一个利用媒介的幺蛾子事件。而后，新媒体公众号开始评论，各个媒体都发表观点。这些由着一个极端事件阐发高论的媒介背后，都是各怀心思，或者为点击率阅读量沾沾自喜，或高大上者则苦大仇深号召建设新农村.....不一而足。媒介由于本身限制，都只能取片面解读，但几乎都不顾了本质，——列宁大叔早就说了，一切的比喻都是蹩脚的！这些媒介上的舆论工坊里的人，都在借着上海姑娘江西年夜饭这壶水，有意无意的都在用自家的苯药酿造自己的酒，喝得这世人醉眼迷离的，甚而有酒精中毒者。
   占着神坛的位置，执一面而手舞足蹈。不像《女医明妃传》里描述的那些胡乱开药方的医姑医婆一样么？做媒体的，自以为是却手舞足蹈的还少么？好吧，或许我也算一个。
一切不以科学发展观为基本思想的媒体和媒体人，都是幺蛾子。

四、致看客：看戏又不是看围棋，哪有那么黑白分明
    看戏的人都有一种心理，当然这和做戏的理论又是对应的，就是要有代入感。所谓接地气狗屁等云云，无非就是要实现这一交互感，以使政令畅通啦宣传到位啦或者挠痒到位啦或者戳心窝子到位啦或者戳泪穴到位啦等等不一而足。所以，看客们因为代入感，都动了情，又因为个人生命体验不一样，所以观点各异。但应该有一个基本原则，就是不伤人。人爱过不过都是人家的事。动不动就说这上海姑娘咋了，说这江西男子咋了，善恶哪有那么分明？爱过不过的，又关善恶几毛钱的事呢？
   一言概之：要是善恶只是动动嘴皮子打打字的事，仅中国的七大部门法，239部法律，数十万的法条，都是用来干嘛的呢？打死一个人判刑罚，还要分是否正当防卫，防卫过当，侵害中止...辣么多的情形来分析呢。
   那善啊美啊，是用来干嘛的呢？答案是并无实际功能。在现实越发残酷得越发如此瘦骨嶙峋的时候，它是露宿街头的受寒者想象中的如皇帝新衣一样的黄袍加身，它是陈胜吴广的“王侯将相宁有种乎？”，它是卖火柴的小女孩幻境里的火炉子，它是宅男F盘里的佐々木、北川、香里奈...；是明朝吴承恩笔下大闹天宫的金箍棒；它是寒门神龛两侧的对联：“万般皆下品，惟有读书高”。
   现实的说，善啊美啊的世俗意义，不过是，低级阶层向上必经之路的天梯；反之也是高级阶层跌落的悬崖。

五、闷骚者的革命：孙悟空和引力波
    江西男子发文了，末了深刻反省，绝不再自不量力找城市姑娘，安心找个农村出身的算了。这就是矫枉过正了。老表，在马上就要有3000万男子打光棍的节骨眼上，在暂时排除去越南啊泰国等小国家引进资源选项的情况下，北上广深的土著妹纸，能抢到一个也算一个嘛。饿汉要知饿汉饥啊！
    N年前，小明还是小小明的时候写过一首好诗，《闷骚者的革命》：闷骚者/ 时刻都在准备/ 发动一场革命/ 好引领风骚。
    要说这类的闷骚者，孙猴子算的一个，韶山冲的老毛也算的一个。孙猴子当年在花果山，就只配和猴子们摘桃子玩玩，大闹龙宫之后，和牛魔王也称兄道弟了。大闹天宫之后，天庭总都督托塔天王李靖也得让他三分，九九八十一关PK到雷音寺之后，菩萨不也要对他慈眉善目了不是。
    当然，沙和尚就没有这样的待遇了。答案在于他并没孙猴子这样的本事和能量。
能量，在物理学中，更多源于质量和速度。对，刷爆朋友圈的“引力波”也来了。
引力波说，质量足够大的物体，能引起周围时空发生扭曲。而两个质量差不多的物体互相旋转的时候，能引发一种能量，最后到爆炸，产生巨大的震荡。人这种植物，虽尘埃不如，但同样也是宇宙间的物质，照样存在这样的能量场。所以，人和人的所谓的爱情，用这个理论来看，是最合适不过的。高速旋转，呼吸吸引，能量瞬间爆炸，再彼此以尘埃形式重塑，捏造。
    本质来看，中国古人的《周易》就是用物理关系看待世界的。
    用物理理论来解释人这种植物的关系，是最客观不过的。因此，你丑，你穷，都不是关键，关键在于你质量够不够。太阳质量够，地球围它转，地球质量够，月亮绕着他跑。在这个多角恋情故事中，太阳是孤独的，它一动不动。没有它可以围着转的美人。因为他最强大。
当然真要是月亮不围着地球转了。就只能都认了。你绝不能说，地球不仁，月球不义之类的逼逼叨叨！爱因斯坦就绝对不会因为年夜饭的事叨逼半句。


六、反腐与文革：都是因需要拨弄修剪；腐都是富，老百姓却没有福尔马林
    月球真要不围着地球转了，没谁有办法，就等着看大爆炸。但对人这种植物，是有办法的。被风吹的往一个方向长了，可以拨弄一下；长得过于茂盛了，可以修剪一下。政治或曰治国，大概就是和园丁一样做的差不多的事。
    从这个意义考虑，文革和反腐的动机都是一样的。
    从反腐的成果来看，权力腐败者，无一不是富者。富已是（贪马赛克）官的本质。
钱对于权力的腐蚀，管理者实行了这一阶段的暴力分离；但钱对于民众的腐蚀，管理者貌似一方面在鼓励大家富，一方面却还没制造出什么福尔马林出来。
    “年夜饭”事件暴露出一种思潮，不怕阶级敌人扣帽子的说，“这已是一种可怕的思潮。”因为真善美，固然无真正实际具体意义，但对于统治，却是有效的。

七、穷人的遗产：存乎于想象 沉陷于轮回 泯灭于轮回
    说这个点之前，想先抽离说说“仇富”和“嫌贫”的话题。年夜饭故事里，自然有论调说到了贫富的差距。这还要去说么？简直就不需要这个真真假假的标本。基尼系数还不能说明情况吗？仇富的会有三种人，一种是更激发自己求富心理，一种是以武以巧犯禁，一种是纯粹瞎J8闲扯嘴巴多。这些人都会自食其果。至于，嫌贫，嫌的人多了，你排老几呢？
但我不赞同，因为富，就要去仇，也不赞同，穷光荣。对于富的仇，要仇不仁的富，非法的富，贪腐的富。这才是仇的正途。不能和狗一样，见着肉包子就往前冲。要像王海打假一样，你专门斗不仁的富，估计中纪委也会给你发年终奖的。
    还有个貌似叫陈晓的，专门拍了农村一些虽然穷，但很整洁的家庭照片。展示穷也要干净的意思。这个多少有点瞎操心帮办教育的味道，要是这干净的穷家里，还出了个不孝子呢？不知道你该怎么说。光拿穷和不爱干净这两点扯一块做帮办教育文章，也没显得多慈悲和高大上。那些再华丽的睡袍脱下来，指不定也有个虱子啊痔疮啥的，你树个标准，再去找个你想要的标兵来教育你想教育的穷户，也就那么点意思。不必拿穷人的思想生活去绑架富人，也不必用富人的思想来绑架穷人。
（以上简单分割一下）
     在老家大山里过年，都是有很多小讲究和禁忌的。其中一项就是，除夕夜，我们一团寨的人，都是早上过年吃年饭的。然而慢慢的我就发现，别的姓却是除夕夜吃年夜饭过年。除夕早上吃年饭，哪还能叫年夜饭呢？典故在于，过去我姓族人多穷苦，都是要到年三十下午晚上才能凑到钱，去办年货办除夕餐，是为穷年；之后祖爷爷就规定要早起过年，过富年。
此外，在中国传统春节里，初五初六，都是送穷日，而人们春节里张口都是恭喜发财。翻阅这些传统流传的文化里，大多是穷人流传的文化，如此后的清明，端午，七夕，重阳，哪个故事里不是含着悲苦？饥饿？甚至灾难？从最开始的纪念意义，到后来形成文化，再到文化的娱乐化，处处才有了向好的念头。好多美食的起源，都源自穷人的偶然智慧，哪见得金杯玉盏间的山珍海味，还吃出什么花样？古代的狩猎，结绳记事，观天地万象，拘而演周易，哪样不是在穷的砥砺下，产生了智慧和文明。而在近期不远的农村，我所见的那些对联里，“万般皆下品 惟有读书高”“年年难过年年过，事事无成事事成”，哪样不是在悲苦中，坚韧的向着希望，打磨一生，再打磨另一代。不偏袒的说，穷，大约更可见砥砺和美德。
时下中国，不过都在消费“穷人”们流传下来的文化而已。
    值得一说的是，这些穷人遗产，都有些一厢情愿的“意淫”色彩。
    就拿爱情这件事来说，穷人家哪有什么爱情呢？吃个年夜饭都能惊跑一个姑娘。但是，孟姜女，天仙配，牛郎织女，白蛇传，梁祝，这样的爱情故事，那个不是诞生在底层人民中。（长恨歌这种，可以暂不考虑。）孟姜女，一个穷女子，寻夫君，把长城哭倒了，牛郎织女，一个放牛的，看天上的仙女洗澡就搞到一起了。白蛇传，都是和兽谈起了恋爱；聊斋，那就是真的和鬼搞，梁祝，都是坟头都裂开了，成就了姻缘，那也是和鬼搞。你看看这些，不是和仙女搞，就是和鬼搞，和兽搞，充满了十足的魔幻主义色彩。再说一个人和人的，西厢记，张生在寺庙看到一女的长得好，还有权势，再做了个春梦，就要翻墙去搞了。然后“情不知所以，生生死死”，搁在现代不就是耍流氓吗，结果还爱情经典了。说实话，这些传说故事文化里的爱情，半点都经不起推敲。当然，爱情都经不起推敲的，你看杰克和肉丝，看山楂树，都是引力波到爆炸程度，就都灰飞烟灭了。因为故事里，他们都不好意思再继续，简直就无以为继。
    所以当你看到一个人在说大话无边的时候，不要打断他。指不定他接下来就要写一部西厢记白蛇传之类的。用舌尖体来说就是：想象，是上天给穷人的最好的馈赠！
   按道理，他们比谁都更懂爱情不过一粥一饭，可穷人留下的这些文化遗产，却多少有些浪漫魔幻美化得像扯淡（有时也会以戏谑自虐的口吻如“日了狗”了这样的生存困境自嘲），所以细思显得很蛋疼，很悲情。
    而我们，一直都在“消费”他们留下的这些。

八、国家负担：遗产的累赘（此处不好展开）
    上一场革命是无产阶级闹起来的。所以，D一定要保持本色。除了民间自发性的流传，管理者某种程度上实际也在做一种“无产光荣”的宣扬。尽管现在已经不宣扬什么两袖清风 安贫乐道，但当提倡大家都向钱看的时候，却多少与过去遗产有些不协调。或许这就是一种负面的遗产，使得不可以大胆的做一些事情。而西方一些年轻的国家就没有这样的负担，他们可以没有这种复杂的积淀的牵扯，从而大胆宣扬安然享乐，或者寻求科技发展。


九 富人还没建立起什么文明 我很期待它。
    客观来说，历史书上也讲，我们是个积贫积弱的国家。一直到今天，我们都在享受穷人留下来的文化文明，沿袭他们的传统习俗。从上一场革命到现在，亦不到一百年，或从改革开放算起，也就区区三十来年。什么概念，你从刚来北上广深闯荡，三十年大屏，到如今亦不过房子车子，代步，栖身而已。游艇会？海天盛筵？高楼建筑？立交桥？慈善？这些应该算不得有了文化，更遑论文明。
   还未建立起自己的文明，你拉起裤管还是泥的时候，又怎么好去嘲笑另一种流传久远的穷的文明呢？
   但我想说，这两者并不矛盾相悖的。作为人这样的植物，有沙漠的荆棘草，也应该有沃土上的黑森林。若是这片黑森林出现了，我也会表示由衷的喜欢它。

碧海***

好文。必须顶

远***

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张***

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张***

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想家***

作为人这样的植物，有沙漠的荆棘草，也应该有沃土上的黑森林。若是这片黑森林出现了，我也会表示由衷的喜欢它。

蛮有深度！{:1_294:}

张***

有文字了总也想发到这里来给大家分享。
好在年过去快出正月了。
还以为沉下去了。
却又有了新的回复。
总也是件好事。