哭嫁踩瓦进婆家

zhu***

哭嫁踩瓦进婆家

在庆古堂中结识的情侣，常常只是表面的选择。如男的从女方的古堂衣镶制技术，判断姑娘的心性灵巧程度，姑娘从男方的舞姿歌声推测他的巧拙才情，互相选出了初步目标，要等庆古堂散场后再进一步了解考察，真正的恋爱是从晚上的对歌开始的。男女各踞一方，坐在石头或树桩上，起一声悠长的“窝呵”声，接着歌声就像悠忽而起的林风飘飘而飞：　 　 　　 　丝茅草，盖凉亭，声声问郎哪里人？ 　 　　 　家住哪峒哪个寨？问上姓名好交情。 　 　　 　丝茅草，盖凉亭，郎是桃盆峒里人， 　 　　 　前门正对万字寨，后门两树四季青。 　 　他们的恋爱就这样开始了，如同瑶家人的性格一样，表达的方式就这样率直、大胆、明白。如果姑娘不满意追求她的男子，那姑娘同样以极其明快的态度拒绝对方，甚至不惜用各种比喻，讽刺挖苦对方，这种歌词叫做“烂口风”，例如： 　 　　 　笑你痴来笑你疯，灯草架桥白费工。 　 　　 　桐油烧火火更旺，竹篮打水一场空。 　 　如果双方谈得拢，通过通宵达旦的对歌、轮唱、合唱以后，两人建立了浓厚的感情，他们就各自表白自己坚贞不渝的爱情信念。如： 　 　　 　哥在深山妹在冲，正好相逢路不通， 　 　　 　哥妹变成鸳鸯鸟，半天云中也要逢。 　 　　 　茅草盖屋不齐边，燕子不离草屋檐， 　 　　 　阳雀不离桂花树，小郎不离妹身边。 　 　感情沟通后，男女相约来年再会，临别时互赠野花，并唱告别歌，例如女方唱： 　 　　 　山泉好饮合心欢，唱歌跳舞妹来陪， 　 　　 　燕子归了春也归，桃花赠哥莫空回。 　 　以后还唱《十买》，《十送》，《赠绣鞋》等歌子，倾诉绵绵柔情。经过数次对歌之后，双双盟誓，表示在未来的共同生活中互敬互爱，永不负心。这类歌词感情真切，娓娓动听： 　 　　 　天上星子像盘棋，石板雕花冒走移。 　 　　 　风吹云动天不动，水涨船移岸不移。 　 　定情后双方商量选择婚期就行了。但是瑶族自古以来盛行招郎的风气，大多数是男到女家落户，不需要任何彩礼和聘金。女到男方也只要办一种“捶花酒”。所有酒肉米，甚至油盐蔬菜却由男方送到女家，女方只负责办厨请客。新郎和新娘的父亲都要上门吃酒，酒后仍回男家。第二天半夜后，男方就要点起葵槁火把，由新郎亲自带队前往女家迎亲。铜锣、凸鼓、唢呐、吹吹打打，前往迎娶回来。进门前，男方全家老幼都要站到楼上去。堂屋门口放一张米筛，米筛下面放一片瓦片。新娘进门，头一脚就要踩烂米筛下面的瓦片，才算吉利。特别有趣的是，新郎与新娘举行交拜仪式时，新郎必须下跪，新娘则只作揖而不跪，意思是瑶家女子不降男，不向男的低头倔膝。这是瑶家妇女顽强反抗精神的表现。在旧社会重重封建礼教和男尊女卑思想的统治下，他们长期受到不合理的待遇。只有习俗允许的婚仪上，他们才能突破一下封建的樊篱。 　 　同时，瑶族妇女还通过《哭嫁歌》，表达他们对旧社会男女不平等的痛恨和控诉，并抒发自己告别姑娘生活时的无限依恋之情。瑶族姑娘的哭嫁与众不同，一般要提前一月到三月开始哭，而且有寨子里的姑娘帮腔。冬天在堂屋里火塘边，夏天则在禾场坪围坐。由出嫁的姑娘领哭，尾声拖得很长。大家帮腔，哀婉悲凉十分令人伤感。而这并不被认为是不祥之兆，却认为一种神圣不可缺少的仪式，瑶族称为“坐歌堂”或叫“伴嫁”。 　《哭嫁歌》是很有水平的。哭《娘送女》、哭《姐妹情》，哭《孟公竹》……歌词文采风流，才情横溢，语言生动，准确形象的程度是惊人的，往往是衡量他们才情的标尺。如果你听过瑶家姑娘的《哭嫁歌》，你不能不对数千年来的妇女命运，洒下一掬同情之泪，对吃人的封建社会更加痛恨，对男女平等的新社会满心赞美。                                 登录/注册后可看大图

邵阳***

善歌善舞的瑶族

仙***

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