龙公桥八景

阿***

一)平湖仙洞——洞山岩

　　诗曰：

　　俨然世外遇桃源，一迳通幽别有天。

　　“双柱金银”迎过客，“九芝玉叶”待来仙。

　　“田池”耕作无秦税，“钟鼓”击鸣乐舜弦。

　　椅设桌陈鸡黍熟，平湖秋月数游船。

　　龙公桥是我县桐江中游一处较大的河谷平原，河水纵穿一径而入，田畴万顷，风景秀丽，胜景繁多。犹如世外桃源，从邵东乘车至境内的张公庙的洞山岩，为龙公桥第一胜景，洞长约一里有余，高约五丈，宽处八丈左右，东面洞口顶上悬岩有九叶灵芝，羽箭鸟枪射之不中。传说民国间，临家庄清建威将军之公子赵容熙，用步枪击脱一叶，盘旋而复接原处，后遂无人复射，人洞数丈，有贴壁双柱，颜色分为黄白，称之为金银二柱，顶上石钟乳倒挂，如羊头，如牛腿，如石笋……沿路前进，则有石钟、石鼓击之似乐鸣，有良田美池，溪流潺潺，真是田池耕作无秦税，钟鼓击鸣乐舜弦，顶有天窗，半壁悬岩边有一仙洞，难于攀登，偶有至者，发现洞内宽广，能摆四个八仙桌，椅凳杯盘陈设，如同酒店雅座，凉风习习，有似空调。诗云：“两柱金银迎过客，九芝玉石待来仙。”复前行则有天然石神龛，可供祭拜，至西端出口，有一大石檀树，树冠如盖，阴凉爽快，可供游人休憩。天窗于五十年代初被水利部门下土筑断，将全洞截成两节，西洞外，群山环绕，所夹幽

　　谷，建成洞山岩水库，有似高山平湖。

　　(二)北斗七星

　　诗曰：

　　灵龟卧处三江流，朱紫岚光望眼收。

　　燕掠清溪春意闹，鹤鸣沃野月光柔。

　　河行九曲龙蛇伏，地缀七星斗牛浮。

　　千古桥横传盛景，百行翠柳滴沙洲。

　　北斗七星位于龙公桥为中心的桐江沿岸。

　　七星者有七个土石堆，形似乌龟。沿桐江两岸分布在三湾村者，有老小陂庙、金家台，在星星村者则有白石庙，在文明村者有泡井，在龙公村者有龙氏老祠堂下之陇中土堆，在朱子山村者有龟顶山及和平村的石家屋等七个土石堆，形似乌龟，而且各牵一条小龙(小溪)朝向北斗，形如天上银河之北斗七星。桐江流出龙公桥石拱，就突向左急转，朝下游流八十米，忽回绕北斗山而东流至新小陂庙，又急转至坝湾桥，再右转流罗下桥，复左转至朱家坝，而出龙公桥境外，河流九曲有若游龙，田畴万顷，加上北斗山位于平原中心，翠柳欲滴，青泉欲喷，阡陌交通，房屋栉比，不是桃源胜似桃源。

　　(三)顶圣晓钟——顶圣庵

　　诗曰：

　　古寺临空绝俗埃，三山排挞送青来。

　　八方休作“凭钟断”，十里阴阳“听挂裁”。

　　穴洞仙台迷故宫，牧樵神韵响山嵬。

　　“凤飞”九重开鸿运，“虎卧”平川起巨雷。

　　此庵位于红毛寨峰及石窝里峰之中的钟秀岭峰，三山排列，奇兀崔嵬，古寺临空，三山青松而欲滴，怪石万状而突兀，解放前，此庵香火顶盛，诵经礼忏者，方圆数十里，朝朝暮暮，钟声远播，一闻钟声，相呼休作，求神占卜者络绎连袂，来此一决吉凶，如此盛况，犹在一九九八年九月间的一日，雨后斜阳，彩虹弧弦，在电磁场的作用下，忽然朝圣者云集，或穿长袍，或系彩裙，七人一堆，八人一伙，或围蹲，或直立，善男信女，顶礼朝拜，宛若当年，此情此景，长达一小时有余，旁观者无不哑然。石窝里朱家寨腰，有三个溶洞，为壶天灰岩，卡斯特发育良好，其一为岩塘园之洞，可容几十人人内，洞长约二百米，内有黄龙缠腰，故又名黄龙洞，顶上有十八罗汉罗列，往前行则有走廓，石坪、戏台、石雕、玉砌。其二，有石窝里山洞，人不能人，相传此洞为古代一剑客比武，归来将宝剑藏人洞内，此剑时常化为巨蟒出来游山洗澡，剑客成仙后，不时派来侯音鸟采守护，此鸟体形巨大，声如宏钟，一鸣惊人，飞沙走石，牛走羊奔。第三洞为朱家寨溶洞，人口处刚可容人，不数十丈，豁然开朗，奇峰怪石无数，前进数百米则有一石坎高数丈，须扶梯而上，突又朗然开阔，另有一翻天地，美不胜收，溶洞全长共里许。更为奇观，钟秀岭山上遍生黑麻石，每到傍晚，夕阳反照，便闪闪

　　发光，黔之石阡，桂之二塘有来此相地者均称宝山。顶圣庵昔时古木参天，环境幽雅，殿宇宏伟，诗联匾额，韵味无穷，供奉三尊真神，灵验无比，现已毁为断垣残基，特为可惜。

　　(四)虎踞龙蟠——太公山

　　诗曰：

　　山如虎踞水如龙，十里山峦拜此峰。

　　衡岳远遮千重雾，塔园乱刮一天风。

　　“七星聚会”山川壮，一线清流气象雄。

　　八面云蒸呈瑞气，天翻地覆玉芙蓉。

　　龙公桥之河山，北至朱家坝，南止胡家坝，全长十余里，山环水绕，田畴万顷，风景宜人，河如游龙七湾八曲，计有上下杨秀湾、祠堂湾、上干湾、思远湾、坝湾、井湾、田坊湾、罗下桥湾、北斗湾，有龙氏、李氏等二十余姓相聚而居，河走龙蛇，景如桃源，其风淳朴，其乐融融，山有天地庵、朱家寨、张家寨、雷打寨、红毛寨、钟秀岭、隐翠岭等高山环绕，钟秀岭右走至石窝里，井水皂、张子冲、王母坳、茶园冲至龙氏太公山，由高而低弯曲有致，宛如卧虎，臀在钟秀岭，腰湾井水皂，头睡大公山，俯瞰北斗湾，前部两爪伸伏上干湾及坝湾。相传龙氏先祖祖兴公于洪武间来此定居，生二子宗曼、宗贵，均是相地能手，死后二子为其父寻地安葬，宗曼寻至上干湾檀山岭，相出此地为虎形好地，便将一有孔钢钱拨草放置地上，作为记号。其后宗贵亦暗访至此，亦看出此地为卧虎前右爪，便扦针作记。兄弟俩便回家均说为父找了一穴好地，并互问作何记号，两人说明了前事，便将其父尸体化灰，用袋盛装，来此安葬，发觉那针刚好扦人钢钱孔中，兄弟俩高兴异常。值下葬时，突然狂风大作，飞沙走石，将骨灰吹得满天而飞，甚为诧异，风过天晴，兄弟俩将其衣冠仍葬此地，宗曼说：此地将发远地，宗贵赶

　　急说此地将发远代，果然如此，此后延续十五代，都未出现过大人物，但都耕读为业，敦厚传家积德累仁，潜心修养至第十六代才出了两个秀才，十七代才出了一个五品兰翎龙风飞和国民革命军第二军第六师政治部少将主任龙赞，十八代继续出了省副主席龙川等人物，龙氏方兴未艾，当今军师级干部七人，留学欧美者七人，有的已学成回国，前程不可限量。

　　(五)倒石保天——倒石头

　　诗曰：

　　怪石嶙峋几百旋，一尖直欲刺青天。

　　只因“比高”遭雷击，却教埋深立地坚。

　　自古英雄宁玉碎，绝无俊杰作瓦全。

　　头胪伴得青山笑，不屈不挠千代传。

　　倒石头位于红毛寨、朱家寨之山肩上，此地悬岩绝壁，两峰参天，中生一石，身围约数十丈，三尖宛如三枚利枪，相约与对面钟秀岭肩上之巨大香枫比高，巨石于夜里长，香枫在日里长，约定一天只能长三分，而巨石认为夜里无人察觉，便偷长三寸，不日香枫得知，也日长三尺，巨石香枫互不服气，便你长三分，我长三寸，你长三寸，我长三尺……久而久之，巨石三尖已抵天边，玉皇大帝闻报大怒，认为巨石将刺破天壁，雨水长流不息，又恐凡人攀石而上，还有什么天上人间之分，查问群仙，巨石为何长得这等快速，南极仙翁奏称，是因此处有一巨蟒伏在石头下面池塘内护宝，欲上天成仙，还未能腾云驾雾，欲攀石而上，故伏在石下起拱，大石才长得如此快速，玉帝大怒，便命巨力神将石头用手铲断，抱起丢于寨下水池内(现在石上还留有五个手指印迹)，巨石不服，不跪不倒，仍然挺立于青山之中，巨蟒亦不服，千百年来常游于倒石头内，香枫问讯亦惧玉帝淫威，也缩回原高，以了此纠纷，可惜此枫，亦遭凡人砍伐，至今无存。

　　(六)雨潭仙迹——雨潭岭

　　诗曰：

　　四面云封锁翠岚，迎来三教聚神龛。

　　“广布神通”除毒害，无边法力去官贪。

　　大义参天功未灭，粉身“入洞”战犹酣。

　　人工引得金龙水，抗旱何须翻雨潭。

　　雨坛岭(雨潭)位于干塘冲的小寺冲和鲁塘冲之间，此间鲁峰与暮云峰并列，两山同高，唇齿相依，佛道并居，和谐相处，扶正压邪，保一方平安。相传道教弟子夏觋公道法高超，深得老子道君衣钵登仙与此，常在地方上扶正压邪，寻水抗旱，好做善事。很久以前，带一弟子去邵祁边界的金龙岩取水，以济干塘冲之苍生，两人行之目的地，夏师人洞取水，嘱弟子于午时三刻摇铃报信，以便出洞回观，哪知弟子疲惫而睡，直至天黑未醒，夏师在洞内突然无光，不知从何而出，东摸西闯，突遇镇洞金龙，金龙指责夏师偷洞取水，便互施法力，战斗起来，相斗多时，难分胜负，夏师恐久战无益，便借法衣起飞，跳上龙背，命其驮至邵阳高妙潭出洞，从此夏师便以龙作脚力，四海云游伏魔降妖，做了不少好事，直到将老龙骑死。一日，夏师知龙将复仇；便令弟子将一法坛装满仙水，放于道观屋脊处，便去午睡，此时龙之灵魂亦变化成一老者至鲁峰，只见波涛汹涌，并不见夏师踪迹，此时龙恰好

　　与一媪相遇，问媪知否夏觋下落，媪以为是来请夏觋降妖，便直告夏觋正在午休，龙至观边，见屋脊上有一巨坛盛满法水，便转身要媪将坛水放干，媪亦遵命，坛干观现，龙便乘虚而人，将夏师杀死，夏师弟子便将此坛埋于鲁峰深处，以后天旱，弟子便摇坛求雨，无有不验。相传此次重修观宇，夜间前殿出现四只龙爪印迹，便是夏师显灵真迹，故现在观内香火旺盛。

　　(七)伏牛封潭——石牛观

　　诗曰：

　　天际飞来一石牛，骄横跋扈鬼神愁。

　　低头啜饮东江水，长尾倒牵西寨头。

　　驾雾腾云跃绝壁，登山入水践平畴。

　　夏觋立观封潭后，物阜民丰几百秋。

　　石牛观位于龙公桥田垅出口的朱家坝左端的石牛山，故又曰朱家坝山，此山头生一对石角，中有一石额，昂首东北，牛腰稍低，牛臀突出，牛尾长拖三丈有余而扬起，山顶海拔400多米，长约500米，牛肚两侧为悬岩峭壁，俨然是骄横跋扈之狂牛。相传此牛原是春秋时，老子道君出涵谷关登仙时，向南方祝融氏所借之坐骑，名为青牛，出关后，老子已羽化而去，便将此牛放回关内，后来恰值战国时之齐燕战争，齐国田单欲战胜燕国以复国，将此牛获住，练火牛阵，因祝融氏属火神，故养之牛均善与火打交道，田单便在此牛角上装利刃，尾巴上装席苇灌油点火，命此牛带领火牛群，杀向燕营，燕军大败。齐国田单收复失地七十余城，牛群得胜后，此牛便经南方楚国向祝融氏复命，行至红毛、张家、朱家、雷打四寨吃草，被四寨寨主争为坐骑，此牛不服，日藏山下之鸭公潭，夜吃罗下桥田垅之禾苗，四寨主亦无可奈何，农夫们日夜祷告上苍，玉皇大帝得知，责令老子道君收伏此牛，老君命其弟子夏觋公带法衣觋刀，与牛苦战于鸭公潭七昼夜，将牛赶出潭外，用符将潭封住，使牛再不能人潭，牛仍上山吃草，夏师追至山上再战，在其臀部使用觋刀砍下一块大肉，掉落于地，牛再不能动，其血滴在由已化成的青色顽石上，年深月久，石块被滴成14个杯形血洞，至今尚存，夏觋公复降法令，命弟子在牛腰处建观镇压，石牛求救道君，道君念其为己作脚力多年，也有苦劳，嘱其改邪归正，永守龙公桥北门，此牛谨遵法令，每遇到夏日天旱，闪电降雨，拯救黎民，终成正果，直至当今，天旱时，石牛观闪电，大雨便即倾至，好生灵验。

　　(八)天地神庵——天地庵

　　诗曰：

　　崇峦峻踞邑中央，茂草萋萋天地香。

　　玉石，乾坤遗绝韵，木林日月毓灵光。

　　名山自古高僧占，好景长来侠义藏。

　　文武全才留佛界，仙翁万古有名扬。

　　天地庵为邵东中部第一高山，海拔600余米，距龙公桥中心六华里，距邵东县城约10公里，此地山高路险，林壑幽深，奇峰叠起，中线有钟秀岭、红毛寨、朱家寨、张家寨、雷打寨，诸山起伏连绵，山峦重叠，形势突兀，岩幽洞远，峭壁参天，左有高山岭，右有盘石岭为其屏障。龙山，皇帝岭，遥相呼应，佘湖山、九龙岭，难分高低，天下名山僧占多，左边有敬家冲之玉华山、朝四庵、吉隆山、大觉山四处，而吉隆山，冬温夏凉，四时鸟语花香，向为避暑胜地，殿宇嵯峨，规模宏伟，庵内佛龛，金身罗列，殿堂悬额“大光明藏”“昙花献瑞”字迹雄伟，昔有高僧曾书联曰：

　　玉石乾坤无垢无瑕常迪吉

　　莲花世界有色有香永兴隆

　　吉隆山又名玉莲庵，将两庵名嵌入首尾，天衣无缝。一时传为佳对，后有清，泉，用竹接人僧舍内，且饮且浴，是为澡身浴德者也，僧众盛时百余，钟罄梵语之声不绝带云连雾，飘逸远天，右有穿衣亭，备有茶水，椅凳座位，供来庵朝圣者穿衣换服之所。还建有塔园，住持羽化，将活石凿空：外部修以塔形，盖以圆石板，高约八尺，将尸体涂以香料防腐，置于塔内安葬，旧时约有七、八个石塔，立于园内，现已无存。中有顶圣庵，老庵堂，大园山，明水庵等，此等古迹，可惜今已拆毁无遗。相传本庵出有一高僧，名唤仙老和尚，文武全才，能知过去未来，管理众庵，能在本庵内遥知各庵事务，即某庵何时有盗，某庵池塘何时有人偷水，早加预防，所以无人敢犯，一日，远处来有七个强人向仙老要钱，此七人牛高马大，各持刀剑，仙老曰，请稍待，我洗澡后就给，说罢，仙老便盛满一脚盆水，放上一瓦钵，点燃蜡烛放于钵上，然后将长约丈余之竹杆，顶上脚盆悠然进房洗澡。七个强人见了，无不哑然失惊，怆惶逃命。有一年朝廷派了一个湖南人去山东主考，一日山东来了一个人向仙老说：你们湖南乃南蛮之人，我山东乃孔、孟家乡，只怕你们连三字经都未读通，怎能当山东主考?仙老曰：你先回去看看，再来相见，遂不复言，山东人只好回去，一打听考试情况，气得要死，原来那年考试湖南主考连题目都未出，结果山东人一个也没考上，山东人来向仙老述说此事，仙老曰：既未出题，那考院大门口是否挂有东西。山东人答曰：：；‘就是门口挂有一把蒲扇和一编竹简”。仙老说：“那不是三字经上说的‘彼蒲编削竹简’吗?怎么说未出题目。山东人只好说：还是你们“唯楚有才”。后来仙老登仙时，并无病痛，找来几个高足，交待了几句话，从地上一跃升天，众弟子才知仙老大师能通天地，故把庵名改为“天地庵”。可惜此庵亦只剩一堆瓦砾。

蒲***

看了半天还是不知道是哪里。

辛苦楼主了

秉***

邵东的，你是隆回的，不知道很正常。

邵阳***

加几张图片最好

我永***

要是有张相片就最好了

飘***

图文并茂更能显示世外遇桃源的美

孙***

隆回也有个龙公

沙***

我是邵东的，也不知道在哪里，呵呵

毛***

龙公桥听说过,没去过.....

都市***

龙公桥靠近堂下桥。