走进迷一样的金石桥

心怀***

                                                     云溪河畔金石桥（旅游篇）

                                                      ---烛剪西窗   土桥情

                                                                     

                                                 序  言
        莽莽苍苍的原始山林，暗暗孕育了丰沛的泉水，最终汇成一条名叫“云溪”的河，从小沙江的林海间奔腾而出，野鹿一般跃入金石桥的怀抱，以一条河的方式，以一种血液的内容，注入金石桥的躯体，滋润草木山川，润泽生灵万物，满足了金石桥人对物质与精神的双重需求，无论饮用、灌溉，抑或祭祀等等，云溪河都是一种实物，亦是一种图腾。梅山教、师公、坛神等等，从高山流瀑的地理文化中生长出来，形成了迷雾重重而色彩斑斓的梅山文化。魂与灵缠绕交织的梅山腹地里，金石桥被一条河从过去送往将来。

金石桥是隆回北部山区诞生出来的一个全国重点镇，亦是省级生态镇和省级城镇示范镇。隆回县城沿S219公路往北120余里，即入金石桥镇。隆回、新化、溆浦在此接壤，关山重重，山高林密，构成一个文化、地理、民俗等的微妙金三角。沧海桑田的岁月巨变，地壳运动中的偶然与必然，百代更替的积蓄与沉淀，造就了金石桥的特质：雪峰山自西北面蜿蜒而过，在1200米的高原上托起一个云端上的山庄。云雾山庄之侧，雄关险隘之间，一条荣耀了几百年的商旅古道以老鹰坡为发端，恰如其分地对接上溆浦的屈原文化，深度探入云贵两省。高洲温泉在雪峰山脉的另一个节点温情脉脉，以一种永恒的温度俘获人心。东南方向，望云山既古老，又妖娆，既温厚，又神秘，S219公路与S312公路却像古桃花源的洞口，偏将秘密与外人说。

        改革、发展、科技、信息等等，从山那边滔滔而来，一个新生的城镇与阳光交相辉映，民居从老旧窘迫中脱胎而出，一排排高楼气宇轩昂地崛起在蓝天下，撑起一个现代城镇的骨架。被赤脚踩过的阡陌纵横延展、硬化、修饰，摇身变成三纵四横的公路网，双金大道以32米的宽度，直追都市步伐，地作琵琶路为弦，一些巨浪般的音符自弦上涌出：一个有500多宗门面的农贸市场越来越声势浩大，水果批发辐射至15个乡镇；一座五星级酒店在云溪河畔金光闪动，收纳了全部红尘繁华。7个小水电站如夜明珠散布在绿水青山间，令每个夜晚都变得妩媚含蓄。各种制造业、加工业生根发芽，将金石桥送向一个又一个的经济发展高度；商贸区、工业区、休闲区在东南西北西个方向逐然成形，隆回六中以民国时代的女校为母体，发展成一个集初中与高中为一体的现代书香校园，一个自然中的城镇，一个城镇中的自然，搁置在20世纪的时光轴上。

        事实上，金石桥是一处被风景包裹着的风景，一处被文化裹着的文化。出金石桥，向东北可赏秦时紫鹊界梯田，向西北有火辣野性的花瑶人家，往南可遇魏源故居，倘或遇上候鸟迁徙，司门前打鸟坳有鸟的天堂。向东呢，辛亥革命的功臣谭人凤的慷慨激昂之音清晰可辩。而金石桥正处于前三处国家级旅游胜地的中轴线上,加上自身生态优美、景色宜人和日新月异的城镇发展,一个隆回北旅游集散接待中心，正在金石桥人和仁人志士的心上升起！

云***

云溪遗珠冷溪山
       轻烟缭绕水中戏，旖旎苍翠冷溪来。如果你行至高洲温泉，尽享这一池清琼，却未向左急转沿盘龙而上，去层层叠叠的一重又一重绿屏后领略这宛若桃源的清新与别有洞天，那将会是你云溪之行最可惜的憾。。。
     跟随温泉旁边马路的一个突然左拐，沿着这冲山而入的灵蛇般的路盘旋而上，除了空气骤然清新舒爽起来，眼里的绿也随即接踵而至，或温柔莞尔或苍劲伟岸，皆绿的养眼宁神。如若天气凑巧，在盘旋的路上，便会如置身于人间仙境，那浓郁奔腾的白雾，或如云卷云舒柔情万种，或如骏马奔腾气势非凡，跟随路的延绵左右迂回绕山而上，这丝丝缕缕远浓厚近轻柔的白雾，会一直萦绕身侧，伴君而行，当你以为已经迷失在这茫茫雾海，略感不安时，却又突然冲破雾帐，眼前豁然开朗，诧异回头，那雾却似了解你的内心般静静停留在了身后，再上，便会发现那壮观的雾海，并没有消失，已然停留在了脚下那来时的路，覆盖了眼之所见，只有远处一些高高的山顶从雾海挺立而出，有如身着以这白雾而制的唯美婚纱的女子，亭亭玉立自妖娆。告别这神奇的雾海，冷溪山最先映入眼帘吸引你的便是鹅公洞，你可以攀鹅公洞水渠边的千步石梯、赏翠翠悠悠的墨绿森林、赞直入云宵的参天大树、合围粗壮伟岸的古树腰、捡圆润如珠的石头仔儿、躺细腻光滑的石板床、捞畅游灵动的小河鱼、听惊奇神秘的蟒蛇故事、向往遇见石洞里飞出的大白鹅、戏清澈如镜的高山水。在这样鬼斧神功般浑然天成的世外桃源里放松心情领略神奇的大自然。
     用“世外桃源”这四个字来形容冷溪山并不是滥用词汇借其名沾其光，首先在全球变暖的大环境下，冷溪山夏日清凉，不仅不用空调风扇，且从不需要夏被，晚上依然可盖棉被而眠，晨闻鸟歌而起，日沐轻风徐徐，傍淌溪水捕鱼，夜听蛙鸣入睡，真是人生享受啊，炎炎夏日，来冷溪山居些时日，定能洗尽身上浮华、褪去烦闷与酷热。当然用“世外桃源”这个词的另一个原因是来自一个古老的传说，有一次，和妈妈聊天，妈妈嘻笑着说爸爸老了，仓里多年的成米坚决不卖，又吃不完，一年一年存在仓里，只会越来越不好吃，留着做甚？问爸爸，爸爸的回答竟然是：“古语云：闰七闰八，皇帝该杀，闰九闰十，改朝换帝，虽然现在习大大在台气势非凡、领导有方、稳坐江山不会应古话，但有备无患始终是好的，反正成米也卖不了几个钱不是？如果真的世界乱了，我们这么大一家子人，回来避难起码不愁饭吃。”我哑然失笑，如果世界真的乱了，无国何来家？冷溪山又何以幸存呢？爸爸却一本正经的说：“当年有一个庵堂成仙的幸福爷爷（或寿福爷爷家乡话发音不知道是幸福爷爷还是寿福爷爷）成仙之时留下了一句话“别处大旱此处有收，别处大难此处无忧”，这里可是块被护佑的福地，真的世界有难了，大家子都回来，我的成米，可保全家食之无忧。。。”尽管可信度无从追证，但和我们当地很多老人聊过，每每提及此话题，无不虔诚笃定，这种流传甚广的美丽传说绝不止是空穴来风，如此福地，用“世外桃源”四字形容再贴切不过啊！！！
     当然，没有强的国，何来富的家，愿国家昌盛国泰民安，民安则富，享受生活体味农趣，尝山珍品美味，来冷溪山也是佳选，天然高山水食草鱼、天然野生沙参、天然野生猕猴桃、天然野生栗子、天然野生春笋冬笋、最正宗的农家腊肉、湘最纯正美味的猪血丸子等等数不胜数，此次“云溪河畔金石桥”没有收录冷溪山，我取名云溪遗珠冷溪山，求收录，求支持

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                                                                     一、云雾山庄及其后花园
                                                                           高原上的云雾山庄

        先从云溪河的上游槐花坪开始，路转山回，鸣禽上下，田园意境浑然天成。柳暗花明处，间或透露出些许梅山巫术的痕迹，譬如三岔路口刻着“弓开弦断，箭来碑挡”的路碑，为的是挡住坛主张五郎神出鬼没的迷路箭，譬如披绸挂彩的老树，那多半就是传说中的“坛主树”，亦是远古渔猎文化所留下的碎片。
弃云溪河，向右转入盘山公路，路有些险，迂回曲折八里，倘若由高空俯瞰，便像一团乱麻凌空撒落，美因险而生，四面苍山，尽收眼底；藤萝翠蔓，纠缠往复； 泉水淙淙，珠玉落盘；万物自然，本身就是一个天造地设，不可复制的仙境。

        行到路穷处，善缘亭施然在目，它从中国古典建筑和佛教建筑的审美出发，集亭、廊、阁、榭、轩为一身，黛青瓦，朱红楹柱，瓦上翘角飞檐，游龙戏凤，螭首龟趺。梁上、柱上、栏杆上，或诗或画，或留一片空白，留给人一种意犹未尽的遐想。这里宜静坐，宜凭栏、宜远观、宜自悟。亭立水中，人立亭中，亭立雾中，雾在虚无缥缈中，山风挟裹着草木的味道徐徐而来，飞鸟负着山外青山的阳光而来，一种湿漉漉的清凉渗入肌肤，一年中的夏季似乎在这里被省略了，单单剩下春、秋、冬三季。于是，避暑常常成为游人不惜远道而来的理由。

        出善缘亭，便入观音殿，建筑之势状如两个同心圆，又类同于客家围屋，兼取了八卦之象。彩画依然是它的修饰主题，遍布于殿内的每个角落，梁上、枋上、天花板上、窗棂上，或古今人物，或神鬼故事，或花鸟草木，色彩相遇，勾丝缠绕，经营出一种既肃穆又华贵的气息。殿内梵音袅袅，香火脉脉，圆环中满蓄清水，有睡莲在水中摇曳出岁月静好。

从观音殿转出，随路漫行两百米许，可见一山如岛，落落寡合，老君殿恰如飞来之峰，栖于岛上，仿佛人工，亦仿佛天然。横跨于洼地之上的素白长廊，将人渡上老君殿。廊下植物丛生，掩着虫、蛙的长鸣。屋脊后是重峦叠嶂和浩浩天穹的背景，空旷，静默，有一种前不见古人，后不见来者的悲怆之美。殿为圆形，底层为净室，朱红加身，小小巧巧，玲珑可爱。太上老君白发白须，出于尘外，又住在人心。敞开殿门，半是楼阁，半是自然。

        出老君殿，有“之”字形石梯直达方鸡界，石阶依旧是素白到底，不容半点杂驳的颜色。拾级蜿蜒而上，四面高山，龙盘虎踞。高山之巅，但凡高大些的乔木，都已经放弃了挣扎，只余藤萝灌木，张罗出一个莽莽苍苍的原生态世界。路转山回，坐看云起，方知云雾山庄之名因何而起：风云腾涌，忽离忽合，倏忽万变，如盛衰之理，不可猜测。若欲雨，若生烟，其幽可清赏，雅可入词，秀如素女，幻若仙人，云不醉人而人自醉。或冥然静坐，或俯仰高歌。扯一片云雾作罗衣，放浪形骸之间，红尘再无诱惑。

通往云雾山庄的天路

云雾山庄观音殿

云环雾绕善缘亭

高山上的云雾走廊(方鸡界）

观音殿夜景

云雾山庄夜景

云雾山庄夜景

云雾山庄夜景

云雾山庄夜景

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                                                 穿越历史的古道：老鹰坡   

   
        出云雾山庄，望后继续逶迤上行，在坡与谷中迂回五百米左右，至老鹰坡，老鹰坡是云雾山庄的后花园，绵延不绝的山峰如波涛澎湃，在云天相接处的苍穹荡开一种浩渺、深遂的沉雄气象。

        老鹰坡原是一道险坡，一夫当关，万夫莫开，唯老鹰能到此一游。楚人屈原曾“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”，被挡在了老鹰坡之下。但古梅山人以刀劈斧削的方式，用血与肉在崇山峻岭中凿出了一条石栈天梯，它穿越雪峰山腹地，上通云桂，下控湖广，商贾军旅，由此往来，老鹰坡便成了这条古道的代名词，它自诞生以来，就是一个著名且凶险的名字，意味着非比寻常的艰难、困苦，乃至失去身家性命。因山高林密，关隘天险，绿林匪盗多聚集于此，向过往客商抢劫财物，坏人性命。故金石桥自古以来就流传着一句俗语说：打抢就上老鹰坡。
        
        事实上，云雾山庄是近年来探秘老鹰坡的新入口，从前的云贵之行，从土桥出发，过土桥廊桥，溯云溪河而上，至兰草田，入深山绝谷，上老鹰坡，探溆浦，直达云贵两省。它曾经盛极一时，是金石桥人、鸭田人、洋溪人等打探世界的唯一触角，亦是他乡之客入金石桥的唯一可能。它是商旅的，文化的，军事的，也是一条胜景层出不穷的路：金石桥人挑一袋干粮，过老鹰坡上贵州刮山漆；文人墨客由此接近屈原和他的《楚辞》；金戈铁马，在此留下连天号角；此后，它又被游者所忠爱，在诗词歌赋中荡气回肠。石板路上脚印重重叠叠，树木苍苔间岁月深深，举目一望，尽是百年老枝。云烟出岫处，疑为神灵之住所。斗转星移之时，有多少人有这条石板路上魂飞梦断，亦有多少人在这条路上走向富贵通达。

    高岩峭壁、深林冥冥，这条路孕育了一种“梅山水师”的职业，古老的巫术，秘密地配合着祖传的草药疗法，接骨、止血、解毒……梅山人把这种“符水”叫强盗水，从“强盗水”中恢复过来的旅人，便继续奔波于深山峡谷之间。

        老鹰坡口有一石亭，旧时唤“德懿亭”，有老人专职在这里烧些茶水，免费供应来往客商，是为一种古老的公益设施。关于这座茶亭，以及茶亭的每块石头，都有种种传说：富足的大户人家，出于积善行德、因果报应的朴素思想，不惜人力物力，从几十里之外请人抬了这些石板上山，大费周章地建成这座亭子。亭上有联：“君请息肩，老鹰坡上途犹远；客来解蹬，洗马滩头水正清。”其安抚慰藉之情，自字间跳脱而出，令古道西风亦有解人之意。老鹰坡茶亭是从黄金井至溆浦两丫坪唯一处歇脚的地方，但凡过往客人，都要在这里解鞍下马，漫洗风尘，倘若身体有创，还得请一碗“强盗水”来治疗伤口，因此这里也叫歇肩坪。

        1837年8月，山梨乍熟，野生猕猴桃尚青，近代中国第一人臣林则徐的官轿，从老鹰坡向溆浦西进，但见“傍高涯而临深涧，路窄如线。”虽久经江湖之险，亦心有惴惴，遂走下官轿，在荆棘间跌跌撞撞，于悬崖间攀爬跳跃，费九牛二虎之力，爬上了老鹰坡，喝过一海碗德懿亭的滚水茶后，继续西行，内修法度，外抗列强。

林则徐走过的98年后，贺龙率红二军团，从老鹰坡打马东行，天寒地冻，积冰盈尺，呼气成霜，人马不能前行。稍有不慎，便人仰马翻，命绝崖下。贺龙及其所率队伍进不能，退亦不能，惶然无措。贺龙只得援壁下山，只身来到几里之外的兰草田村，敲开了村民李恒田的门，请李恒田及父老乡村设法助一臂之力。李恒田率众铲冰铺草，开凿道路，以人和解决了天时地理之困，是夜贺龙及其队伍得以安歇在五罗村。

        天生的雄关险隘和交通要塞，注定了这里成为烽火狼烟之地，独臂将军贺炳炎，曾带着他的红二军炮兵军团，在这里安营扎寨。日本帝国主义的铁蹄，国民党的尖刀，都曾在这里与共.\"产:\"-党短兵相接，古木丛中，曾经深挖战壕，高筑保垒，一个山谷，一段斜坡，都有可能曾为战场。一块爬满青苔的石头，一截锈迹斑斑的铁器，都有可能曾为兵器，黄土下的英灵湮没在时光里，藉藉无闻，但他们的确为共和国的命运献出了年轻的生命。

        老鹰坡的麻石板官道继续向深山更深处延伸，上岭下坡之处，有善因亭，孤独而安静，简单而丰富。再走，小溪出没，有小巧玲珑的红螃蟹、可遇而不可求的黄蛙、毕生只选择山泉与石缝的蟾蜍，这些都是高山物种，遗世而独立。溪水积聚处，就在高山峡谷间成就了一方水库，冷冽，碧透，道似无情却有情。一座小小的桥忽然在深涧处冒出来，粗看古朴可爱，在万丈寂寞中缀一点人烟痕迹。再看不由大吃一惊，全桥都是用石桥嵌拢来的，此外再无任何材料，它经过多少次山洪的撕扯，经过多少风刀霜剑严相逼，竟然还是这么强壮完好。小桥那边是重掩面纱的两丫坪，两丫坪属于溆浦，但这只是行政上的划分，这条路上的景与物，是联为一体的长卷，这条路上的金石桥人和溆浦人，在情感上、经济上、风俗上，亦是一个不可分割的整体，甚至于语言，都是相互渗入的。

        辣子冲 ，黄土坎，雷打洞，金鸡垅……它们是真正的自然，环绕着老鹰坡，不沾半点尘埃，如老鹰坡所辐射的一道道光茫。夕阳下的石板古道，贺龙的马蹄印尚存；歇肩坪上，林则徐歇过的德懿亭残迹仍在；古木丛中，冲锋陷阵的声音，似依稀可闻；一草一木，一枝一叶，都在泄露着一段丰富的、沉甸甸的过往。

金石桥之老鹰坡古道，上通云桂，下控湖广，自古是商旅之要路，为兵家所必争，沪昆高铁不过是其另一版本。日本人欲来此处，于几十公里外的新化县城及洋溪与中国军队发生恶战，光洋溪一镇，中国军民死伤达一两万人，血流漂杵。金石桥是进入雪峰山的曹门，老鹰坡是进入雪峰山的厅门，新化，洋溪，是进入雪峰山的两道篱笆。

曾经托起生存与发展的商旅故道－老鹰坡

茶马驿道

茶马驿道

茶马驿道上的老房子

茶马驿道上的老房子

茶马驿站官道

古道西风残亭

门上八卦图

探寻英雄足迹,吮吸历史余香

夕阳衰草，石板小道,林英雄官轿从此攸攸西进,贺元帅战马由兹得得东行

驿站

驿站茶亭

雨后***

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                                             二、云溪河畔的宗祠文化

        金石桥人在崇拜梅山神之外，和中国大多数地方一样，也崇拜自己的祖先。宗祠便在祖先崇拜中产生。它们或恢宏大气，或简单朴素，根植于云溪河流域，在水的灵动里漾出历史的痕迹。

        从槐花坪沿云溪河而下，至黄金井，有贺氏宗祠典雅庄严，其飞檐斗拱，雕砖镂壁，于是砖瓦成为表达继承与发展，沟通现在与未来的艺术，贺姓这一族群便在这种典雅庄严中中闪烁出令人刮目相看的社会层级和经济地位。当相机镜头定焦于这座描金绘彩，充满仪式感的建筑时，“忠”“孝”二字如从旧时打出来的两面杏黄旗，折射出儒家文化的君君臣臣观与父父子子观，弧形拱门不仅具有视觉上的审美，也象征了家族的靠拢和圆融。一些忠烈故事在粉壁上被抽象地演绎，一种传统正薪火相传。

        宗祠之内，有如四合院的模样，正前方神台礼尊而貌严，罗列着密密匝匝的牌位，生命代谢成一个个绳头小楷，又升华成一种神秘不可捉摸的力量，他们所留下的自强不息的精神，他们身上所具有坚强、隐忍，永远令人敬重与效仿。在列祖列宗无形的注视下，立柱、横梁、尘埃、砖瓦，仿佛都堆积了厚厚的时间，空气中渗入一种微妙的气息，令来者似与另外一个世界面对面。

        祠堂上下两层，二楼入门位置，是关于身份、地位和尊严的所在，比之如唐太宗的凌烟阁。但凡贺氏中有功于国于社会者，介绍生平功业，激励后人。如曾赴东瀛的晚清举人贺学海，如曾在此打马而过的贺龙。令人大为意外且惊叹者，曾写下“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的贺知章，排列在贺氏族谱的第一页。时代一个一个地更新，根系在一次又一次地延长，一个家族的命运，常常便是一段岁月的变迁。

        无论是否有人行走，宗祠总是显得冷而清。在这个权力象征物之内，处理过感情的、经济的、利益的纠纷，断过伦理纲常的案子，容纳过剪不断理还乱的耻辱荣耀。有多少人在这里徘徊不定，有多少人在这里热泪盈眶，宗祠是一个人一生一世的精神落脚点，入得了宗祠，便有了光明正大的身份。

        作为一种沿袭千年的精神凝聚方式，每一个有实力有权势的大姓基本都会有自己的祠堂，拖粟坪的杨家祠堂，在云溪河泉水叮咚的清咏里，鼓励它的后人走出去，又召唤它的儿女归来，它是杨家人的发源，又是杨家人的归宿。洞下村的陈氏祠堂，褪色的祠堂门被朱笔重新描画，一些古老的砖块在墙的内部依然血肉相连，一部部历史在祠内陈列，一篇篇人物列传在熠熠生辉。

        每一个祠堂，其施色、字画、匾额或各有其精微之处，然而洞观起来，都是一个族群的精神归宿，一种信仰的精神指南。祠堂与人，互为印记。今天，族老的权力已经移交于法律，但宗祠依然以新的方式传递着一种善与爱的信念，依然维持着一种人与人之间的伦理秩序。

黄金井贺氏宗祠

陈氏祠堂

杨氏宗祠

首届世界贺氏宗亲联谊会于2014年国庆在黄金井贺氏宗祠举行

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                                                             三、人物春秋
                                                                                                                     
                                                              贺龙战斗指挥所
        还是云溪河畔，还是黄金井，它于1935年12月迎来一个骑着高头大马的人物-----贺龙。刚刚闯过老鹰坡的贺龙在兰草田稍事休息，便率领着工农红军第二军，开进了黄金井五罗村，仔细斟酌了一番山势地形之后，贺龙选择了当时的豪门陈家大院作为指挥部，陈家大院座南朝北，前边是视线开阔的田野，后面与绵延青山连为一体，进可攻，退可守，贺龙便在后院楼上厢房里运筹帷幄。

        指挥部刚刚设立，贺龙辖下的红六师在鸭田遭遇国民党保安团，狭路相逢勇者胜，两军激站的结果，红六师消灭保安团一个营，生俘100人，缴获重机枪3挺。而另一个结果是局部性的胜利，保障了红军大部队顺利向洞口、绥宁挥师挺进。

遥想当年国共内战，战事频仍，中国之内，皆为战区，将帅兵卒，同为枯骨，父母老无所养，娇儿弱无所依，这雪峰山下之下，亦有多少青春殒命。从1927年到1949年，鼓衰力绝，生死决斗，终于闯出一个社会主义天下。

        今天，战场已经被新生的东西所覆盖，陈家大院的屋瓦上草断茎枯，但依旧保着当初接待贺龙的模样，追忆着一种金戈铁马之气。他的战马所踩过的石板，他几度穿行的庭院，他所工作和休息的厢房，在金石桥的版图上刻入一道无法忽视的革命刻痕。2011年，陈家大院由湖南省人民政府列入省级文物保护单位。

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                                             贺学海：从前清到民国的有角金龙

        当贺龙以两把菜刀闹革命的时候，黄金井同时还有一位拖着辫子的人物在时空里叱咤风云，他叫贺学海，生于1875年，殁于1960年，字汇川 ，黄金井罗公湾人，他是时间中的一颗流星，亦是定格在历史中的一颗恒星，并成为贺家祠堂里一种励志象征，一种供后人攀登的高度。

        贺学海自幼在书房受教，少时有对“树大根深，不宿无名小鸟；滩头水浅，难藏有角金龙”，令时人刮目相看。21岁入宝庆府濂溪书院，打探世界的目光由一条幽径转入旷野。25岁回乡任教，曾为隆回二都高等小学（六中前身）校长，以教育开启民智，以开启民智振兴国家。29岁之年，他中湖南乡试癸卯科第十三名举人，任过湖南辰州府知府，有过顶戴花翎的荣耀。光绪三十年，西学东渐，贺学海公费留学日本政法大学，接受完全迥异于孔孟之道的思想撞击，身心逐渐走出儒家的束缚。三十三年卒业回国，任浙江政法大学堂总编译兼吏治财政研究所、警务研究所教员。以一管毛笔，于灯下洋洋洒洒，译著成《警察法令》《兵事法令》《警察学》《国法学》等书，一时间才名鹊起，获得“学通中外，秀出鹓班”之誉，被委警务处行政科长职，每遇官吏考试及法政学堂、高等警校毕业会考，贺学海必为主持。浙江官绅出自其门下的约4000人，堪称桃李满天下。

        1911年，辛亥革命爆发，贺学海见时局不稳，生灵涂炭，拒就杭州府事，留诗一首：“疆场奔走几经春，锋镝馀生只此身。献策万言空自负，拥书千卷不为贫。中原棋局风云诡，沧海潮流世界新。太息东南民力尽！苍生霖雨待何人？”。

        民国2年3月，贺学海任湖南省议会秘书长，尽毕生所学，殚精竭虑，参与安邦治国。民国7年，贺学海在护国军湘西总部秘书长任内，参加湖南驱张（敬尧）运动。民国16年，遇马日事变，中共土桥支部党员张五美、谢希韫夫妇被敌通缉，贺学海将夫妇二人改名换姓，从中斡旋，二人生命得以保全。

        七七事变后，贺学海之女稚晨在武昌创办的成达女中迁往长沙，再辗转迁往黄金井，贺学海毕生重教，一路随行并任校董。1945年日本投降后，贺学海闲居黄金井老家，筑室“梅山房”，一边酒朋诗侣观花吟风赏月，辑有《护梅山房诗草》，一边动用族谷支持进步青年前往陕北抗大。不久，一纸任命，贺学海继续舟车劳顿，赶赴湖北文史馆，直至生命最后一息。

        斯人已去，《诗钞》尤存，虽日新月异，然而一字一诗，不改其芳。

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                                                   游步瀛的故事与故居

        游步瀛，或名步仁，1903年生，金石桥镇丰云村人，家有地产40余亩，父亲亦农亦商，生活本来可以这样从从容容地过下去，但是天赋、性格、以及知识与阅历，使他决不甘心于井底之蛙的生活。自打游步瀛第一次入县城，他心里便有了比四书五经更广阔的江湖，因为目睹父老乡亲稼穑之艰难，他报考了省立农业专门学校，并凭借优异成绩被录取，在革命思潮风起云涌的长沙，游步瀛逐步接受马克思主义的薰陶。

        1923年，游步瀛加入中国共.\"产:\"-党，以其卓尔不凡的见识才干，出任宝属农业劝建会编辑、主任，青年互助社总务主任。1924年，在夏曦、夏明瀚的引荐下，游步瀛加入国民党，进入黄埔军校学习。深厚的古文功底，使他如鱼得水，理论方面颇有建树，如《孙文主义与列宁主义之比较观》、《军中政治工作人员必要条件》，并最早提出了“三大政策”的概念。

        1926年，国民党决定出师北伐，游步瀛随军出征，任叶挺独立团排长，“利簇入骨，惊沙入面。”几度出生入死，愈发见出其出色的军事才能以及勇敢顽强的战斗精神，游步瀛因此而晋升为连长，此后不久又升为营长。

        1927年，因蒋介石和汪精卫对革命的背叛，中共中同发动南昌起义，游步瀛饱受国家大义之训，蹈死不顾，任起义暴动军第十一军第二十五师参谋处长，在枪林弹雨中立即下汗马功劳；同年9月，蒋介石调兵谴将，集中力量进行反扑。10月3日，在著名的三河坝战役中，游步瀛不幸腹部中弹，被强行送下火线后，终因缺医少药，伤重不治，魂断福建平和。

        “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”从1903年到1927年，年仅24岁的游步瀛，用生命说明了死生之大，匹夫有重于社稷，在革命史上留下了令人扼腕的一笔，亦在丰云村的大院里，留下一个令人动容的励志传奇。如今他的堂弟游祖才，在游步瀛出发的地方，替他守望故土，在年年的家祭中，告诉他所追的梦已经照入现实。

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                                                      阳垠山的老红军墓
        循着一种红色的光茫，循着云溪河的脉脉支流，至阳垠山，造物主曾在这里设了许多生死机关，无论遇上哪一个，譬如说虎，譬如说蛇，都将面对死亡。上世纪30年代，一队红军在此跋山涉水，预备冲出雪峰山的天险，奔赴更大的战场，但他们在抵抗自然环境的同时，遇上了敌军。没有人能说清楚当时究竟是一种什么样的惨烈，最后的结果是以生命殉难于理想，到现在只余孤坟一座，无名无姓，只“老红军”三个字便概括了这座土丘下的所有英灵，在这人迹罕至处无人凭吊。

        现在，林木掩映的地方，当年的战壕依稀可辩，勉强记录着一场硝烟弥漫的战事。曾经还有一些小孩子偶尔捡起几颗锈迹斑斑的弹壳，并据此兴高采烈地向他们的爷爷索要一个红军的故事。但知道老红军的人越来越少了，故事变得越来越残缺，情节越来越概括。

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                                                                   四、高洲温泉

        继续随云溪河漫行，它会将你引至金石桥城区，此为金石桥的政治文化经济中化中心，紫陌红尘，人烟密集，最是打尖歇马的所在。但打马歇尖还有一个更妙的地方，沿云溪河去此3公里处，即为热水井村，村里有高洲温泉，它是红尘里的仙都，人间的天堂。

        有关于温泉的记载从汉代开始，有汉代石刻“热气腾腾天造就，泉水流滚滚地生面”为证。据说乾隆下江南的时候，也曾在此蛟龙戏水。最初的时候温泉并不叫温泉，金石桥人习惯叫它“热水井”，本地热水井村的地名也由此而来。千百年来，大家用它煮泉为茗，沐浴净身，杀鸡宰鸭，治疗各种癣疥之疾。过往客商往往慕名而来，宽衣解带，水温耳热，果然水到病除。

        任何一个金石桥人，一定有着关于高洲温泉的记忆，两个露天的浴池，壁上的对联，池边小小的商店，都在记忆中定格成一本诗集。各种欢叫、惊呼、以及呼朋引伴声，在两个池子的上空跳跃、碰撞，有一种湿漉漉的暖意。

        自从有了科学这东西，温泉延续了两千余年的神秘被一一解释：它从4000余米之下的花岗岩奔向尘世，并从地表深处带来了人体所必需的20多种微量元素，既可医疗也可饮用，尤其对精神重压症、皮肤病、风湿病、消化系统疾病有显著疗效。它常年以恒温49℃的温度，表达一种地老天荒的忠心。生产于此的“正康”牌矿泉水，曾先后获“中国国际饮品展览会金奖”，“亚太国际博览会金奖”的殊荣。金石桥人这时才知道，祖祖辈辈喝了多少年的水，原来真是仙水。

        今天之高洲温泉，花柳繁华，温柔富贵，获国家AAA级景区和三星级旅游饭店之美称。室内室外温泉浴场、花草温泉、石板温泉等特色浴池，来者可以各选所爱。水疗中心、宾馆、农家乐，总有你喜欢的那一款。手之所触，足之所抵，身之所倚、心之所感，无不合乎人的期待。热气蒸腾中，围泉煮酒者，凌波微步者，如伊人在水一方者，亦时时有。将身子浸入水中，既是一种生活，也是一种心情。

鸟瞰高州温泉

鸟瞰高州温泉所在地热泉村