昨天收到三畅老师的新作《行吟古城古州》，书分三辑：沧桑古城、诗意古州、风俗传说；这些篇什有着浓浓的武冈人文特色。鲁之洛老师曾作有《小城旧事》，三畅先生此书可称赓和之作；两位先生以散文笔法写活了武冈的人文历史，称其为都梁人文散文的双璧或不为过。老师书前有一自序，提出了“大武冈”这一概念，我觉得这一提法可拓展我们研读、认识武冈历史文化的视野，故将其帖于此。
最爱是家乡（《行吟古城古州》自序）
2007年，和吕伯平先生编注《都梁诗纪》，我翻阅了光绪《武冈州志》，通读了上世纪30年代云山中学校长刘国干等人编纂的《都梁文钞》，通读了上世纪90年代李潺等编纂的《都梁文钞今编》，还研读了另一些有关武冈历史、文化的著作和资料；2011年，我在武冈电视台“宣风讲堂”主讲武冈历史、文化，撰稿时又对武冈历史、文化作了进一步的研究：由此而对武冈历史、文化有了较多较深的了解。
我说的武冈，是大武冈，或者说叫都梁，包括了周边一些县份或一些县份的部分地区。
“大武冈”是一片古老而年轻的土地。据考古发掘的文物分析，6000年前，这一带就有先民繁衍生息。武冈城建于2200年以前，早在西汉文、景帝年间，武冈便已置县，属长沙郡。公元前124年，汉武帝刘彻封长沙定王之子刘遂为都梁敬侯，置都梁侯国，治址在今武冈市郊七里桥。以后，武冈或为县，或为军，或为州，或为府（南明政权逃到这里，改武冈州为奉天府），或为市。
在这一片土地上，无论是古城还是古州，都是沧桑而诗意的。
在这一片土地上，古城、古镇、古街巷、古庙宇、古塔、古桥，都在无声地讲述着历史；在这一片土地上，有青山绿水，奇山异水，山山水水又染上浓郁的人文色彩；在这一片土地上，文化繁荣，英才辈出，薪尽火传，永无止息。
最美是家乡！最爱是家乡！
而今，因行政区划调整，武冈管辖的范围已与往昔不同，但是，“大武冈”历史、文化（包括风俗习惯传说），是根深蒂固的，是不会因行政区划的调整而“调整”掉的。
武冈乡贤祠供奉的第一人，是唐中和年间的湖南节度使邓处讷，《宝庆府志•邓处讷传》载：“邓处讷字仲韫，武冈人”（现属洞口）。宋代祖孙三代进士的周仪、周湛、周钦，《宋史》载为“武冈人”（现属邵阳）。抗金名将杨再兴，史料上还是“武冈人”（现属城步）。现代著名历史学家吕振羽还是“武冈人”（现属邵阳）。鲁迅《纪念刘和珍君》中“率领男女武将”，把刘和珍“强拖出校”的刘百昭女士，有些教材的注释也是，“刘百昭，武冈南泥人”（现属洞口）。而吕振羽和解放军少将袁以烈（籍贯武冈，现属洞口），青年时代还在县城武冈读书和从事革命活动。
史料上也记载了这样的事：元顺帝至正年间，靖州吴天保率瑶民起义，攻打作为军治的武冈城，得到绥宁（属武冈军）、城步（属武冈县）、新宁（属武冈军）人民的支持，人们纷纷“投贼”，义军两次攻陷武冈城，但终被官军镇压。当时和后来有不少人写诗记其事，明崇祯年间贡生许宗鲁路过绥宁的溪洞时，就写了一首五律《道经溪洞》，其中有“伏波表铜柱，勋业并乾坤”。古代一些武冈籍诗人，咏家乡就是咏“大武冈”，在清代邓显鹤主编的《沅湘耆旧集》里，明代著名清官、武冈人曹一夔咏家乡的诗，其中《夫夷杂咏》多首咏的就是现今新宁景物。
人们津津乐道的“武冈十景”，其中“龙潭夜雨”“枫门落照” “横江晚渡”等三景就分别在现在的洞口、城步和隆回。
绿叶紫茎的都梁兰，她的馥郁的香气依然在古都梁的城乡村寨氤氲。
武冈丝弦、民歌，是都梁的文化遗产，周边的县份还在演唱。
武冈木刻、竹刻、石刻技艺，周边的县份还在运用，且能发扬光大。
武冈血浆鸭、武冈米粉、武冈卤菜等等，周边的县份也还在做，还在吃。
接亲要提灯；新娘下了轿（车）后，搀扶的人要打伞，要有人“压煞”祛邪：周边的县份都是如此。而这也是“大武冈”的传统习惯。
“清山一道同云雨，明月何曾是两乡”；我走在周边的一些县份，并没有“外乡人”的感觉，人是我的兄弟姐妹，河是我的母亲河，一草一木，似在迎我、亲我。
我写《龙潭夜雨》、写《枫门落照》、写《横江晚渡》，与写“武冈十景”中的其他七景，情感上并没有两样。
的确，这本书写的，是生我养我的家乡，是古都梁，是“大武冈”，是“武冈军”，“武冈州”。
中华历史源远流长，文化博大精深，作为中华历史、文化的一部分，武冈历史、文化当然也博大精深。我写的这些篇什，只是涉及到其极小的一部分，只是触及到其皮毛。
“大武冈”，即使方圆只有几百里，我足迹所及的地方仍然少得可怜；足迹所至的地方，因为学识、才情的原因，我也写得不尽如人意，或根本没有动笔。
古人说读万卷书，走万里路，我希望在有生之年，读书更多一些，在这方圆几百里之内留下的足迹更多一些，从而更多地写出一些差强人意的作品来。
发表于 2015-5-1 07:14
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