飞人带你读《诗经》

南方***

《小星》-- 边缘小人物的悲叹

  

【原文】

　　嘒（huì）彼小星，三五在东。
　　肃肃宵征，夙夜在公，寔（shí）命不同。
　　嘒彼小星，维参与昻（áng）。
　　肃肃宵征，抱衾与裯(chóu)，寔命不犹。

　　【译文】

　　微光闪闪小星星，三三五五在东方。
　　匆匆忙忙连夜走，早晚奔忙为官家，只因命运不相同。
　　微光闪闪小星星，还有参星和昂星。
　　匆匆忙忙连夜走，跑开被子和床单，都因命运不相同。

　　【读解】

　　生活在社会下层的小官吏，形同草芥，绝不会引人注目，多一个少一个也绝不会对官僚机构的运转有丝毫影响。他们的出现、存在、消失，全都悄无声息，上天连眼睛都不会眨一下。

　　这样的小人物，是社会旋涡中真正的边缘人，边缘得不能再边缘。

　　这让人想到俄国小说家契诃夫笔下的小人物。长官的一个喷嚏，可以让小人物吓得发抖，一病不起，在战栗和恐惧中默默死亡。小人物拯救自己的唯一的武器，只能是在内心默默向上帝祈祷，如此而已。

　　处在边缘的小人物的呼号，是软弱无力又震撼人心的。软弱无力，是因为位卑职微而不会有人理睬，不会有人在意；震撼人心，是因为这种呼号表明了不向命运认同、要自我的尊严和价值得到承认和尊重的自觉意识。

　　其实，当小人物自己有了这种自觉意识，他至少在内心当中就不在是卑微的了。

南方***

《江有汜》　——古典的浪漫情怀

   【原文】

　　江有汜，之子归，不我以，不我以，其后也悔。
　　江有渚，之子归，不我与，不我与，其后也处。
　　江有沱，之子归，不我过，不我过，其啸也歌。

　　【译文】

　　大江滔滔有倒流，姑娘就要出嫁了，姑娘从此不要我，从此不再需要我，她将悔恨在后头。
　　大江之中有沙洲，姑娘就要出嫁了，姑娘从此不理我，从此不再理睬我，她将忧愁在后头。
　　大江也会有支流，姑娘就要出嫁了，姑娘从此不再来，从此不再来看我，她将长歌当号哭。

　　【读解】

　　心爱的姑娘离自己而去，一切挽回的努力都无补于事，内心的伤悲和哀愁，真该长歌当哭、仰天长啸！ 失恋的滋味是苦涩的，酸楚的，感伤的，有时，竟会苦涩、酸楚、感伤得让人气绝。苦苦的追求，缠绵的思念，执著的热情，随着远去的花轿而飘走，一夜之间，世界变了模样，落得大地白茫茫一片，空空洞洞一团。

　　古典的浪漫情怀，与现代的潇洒时髦，有着天壤之别。古典的浪漫，把爱情当作神灵侍奉，心甘情愿作爱情祭坛上的牺牲品，付出血和泪，生与死，所以有“生命诚可贵，爱情价更高”之说。现代的潇洒，把爱情当作权宜之计，当作疲惫无奈之中的点心小菜安乐椅，心甘情愿不惜一切代价去醉生梦死，及时行乐，追名逐利，所以才有“潇潇洒洒走一回”之说。

　　真的潇洒是执著追求之后的彻悟，伪潇洒是以自我为中心的浪荡。为失去的爱情而悲痛未必不潇洒，自以为满不在乎未必真潇洒。

mtd***

我来学习~

春风***

不是译文，还真看不懂{:soso_e110:}。
老师有心了。

顿***

偶滴果神呢。。果点古文也太深奥了吧。。。。

南方***

《野有死麕》（jun）——黑夜神秘的诱惑力

【原文】

　　野有死麕 , 白茅包之。
　　有女怀春， 吉士诱之。
　　林有朴樕， 野有死鹿。
　　白茅纯（tun）束，有女如玉。
　　舒而脱脱（dUi）兮，无感我帨（Shui）兮，无使尨（mang）也吠。

【译文】

　　山野有只死樟子，白茅紧紧把它包。
　　少女春心刚萌动，英俊猎手来追求。
　　树林里面有小树，山野里有死野鹿。
　　白茅紧紧把它捆，少女貌美颜如玉。
　　慢慢悄悄相亲爱，别动我的美佩巾，别使狗儿乱叫嚷。

　　【读解】

　　世上的事情可以这样来划分：能够说清楚的（比如真理），无法说清楚的（比如美），不便于说清楚的（比如隐密）。

　　谈情说爱，男欢女爱，肯定属于不便于说清楚的事情一类。不便于说清楚，原因多多，甚至原因本身都无法说清楚。男女幽会， 多半在夜里四下无人处，其中的幸福销魂的滋味，只有两个人才能体会，外人永远不可能分享。

　　不便于说清楚，就有了一层神秘的色彩，几分让人心跳的诱惑力。正如黑夜，虽然看不清什么，却总引诱着人去想看清一切， 让人在脑子里遇想夜幕下可能发生的一切。

　　这是神奇的，妙不可言的。

　　倘若这世上没有黑夜，没有隐秘，没有不便于言说，一切都清清楚楚明明白白坦坦荡荡磊磊落落，那么这世界也就太索然无味，太让人难以面对了。

南方***

《驺虞》——男子汉的赞歌

【原文】

　　彼茁者葭，壹发五耙。于嗟乎驺虞！
　　彼茁者蓬，壹发五鬃。于嗟乎驺虞！

【译文】

　　芦苇茁壮又茂盛，射中五只公野猪。猎手箭法真神奇！
　　蓬蒿茁壮又茂盛，射中五只小野猪。猎手本领真高强！

　　【读解】

　　猎手是男子汉。男子汉应当骑马射箭，当兵打仗，勇猛顽强。 一家伙射中五只野猪，自然体现了男子汉气概如虹、不可战胜的精神。

　　这里没有性别歧视。性别差异是天然的，有所分工、各司其职也是顺理成章的。否定差别，就否定了特点，就否定了事物的多样性，否定了事物相互对立、相互补充的关系。

　　男子汉也有战败的时候。但是，胜败乃兵家常事。战败并不可怕，可怕的是自己认输，是自己在精神上被打败。美国作家海明威的小说《老人与海》所表现的，正是这样的一种精神。老人只身与巨鲨搏斗，最后，老人的收获全被巨鲨掠去，老人在搏斗中精疲力竭。但是，他始终坚信自己是不可能被打败的，因而也是高傲的。

　　男子汉值得赞美的，是他的勇猛刚强、无所畏惧；女人值得赞美的，是她的温柔体贴、细致周到。倘若不是这样，这世界就太糟了。

南方***

《柏舟》——内心怨恨的独白

【原文】

　　汎彼柏舟,亦汎其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
    我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。　
　　我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
    忧心悄悄，愠于群小。觏（gòu）闵既多，受侮不少。静言思之，寐辟有摽。
　　日居月诸，胡迭而微。心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。　

【译文】

　　荡起小小枯木舟，随波漂浮在中流。心烦意乱难人睡，内心深处多忧愁。不是想喝无美酒，也非没处去遨游。
　　我心不是那明镜，不能一切尽照出。虽有骨肉亲兄弟，要想依靠也不行。也曾对他诉苦衷，惹他发火怒冲冲。
　　我心不是一块石，不能随意翻过来。我心不是一张席，不能随意卷起来。举手投足要庄重，不能退让又屈从。
　　心中忧愁加痛苦，得罪小人气难消。遭受痛苦深又多，受的侮辱也不少。静心细细前后想，捶胸顿足心里焦。
　　太阳月亮在哪里，为何有时暗无光。心中忧愁抹不去，就像一件脏衣裳。静心细细前后想，恨不能奋飞高翔。　

　　【读解】

　　无论说这首诗是写君子怀才不遇、受小人欺侮的内心痛苦，还是说写的是妻子被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤，却有一点是无可置疑的：个体的自我价值在现实中惨遭否定，郁郁不得志，痛苦忧愤成疾，以诗言志，表明自己志向高洁，矢志不渝，坚贞不屈。

　　因此，这是一篇内心情怀的自白书。

　　物不平则鸣，这大概是千古不易的真理。人在世上度过，不可能一帆风顺，不可能时时处处事事顺心如意，总会有坎坷、困 难、挫折、不幸。如果有了这样的遭遇，连表达的冲动都没有，就麻木得太可以了。表达的方式可以有多种，诗（包括其它文学形 式）仅仅是方式之一，所以古人说诗“可以怨”，也就是表达内心 的幽怨愤恨之情。也许，这是一种比造反或暴力行为更合统治者胃口的方式，因而受到包括圣人孔子在内的显赫人士的推崇。在 他们看来，“许可以怨”的最佳标准是“怨而不怒”，也就是说，表达怨恨是允许的，合情合理的，但要把握好“度”，不能大火爆，太愤激，太直露，太赤裸裸，而要含蓄委婉，温文尔雅。

　　用现在的话来说，表达内心的不满、忧愁、怨恨，是一种 “发泄”。发泄出来了，心里就好受了，就容易平衡了。这种效果，很像古希腊哲学家亚理斯多德所说的“净化”，通过净化，保持心理的卫生和健康。

　　不过，我们从《柏舟》中读到的不平之情，似乎不那么“怨 而不怒”，不那么温文尔雅。反复地申说，反复地强调，反复地倾 吐，足以一遍又一遍地震撼人心。可以设想。主人公遭受挫折的打击之大，已到了不得不说、非说不可的地步。

　　是的，人在现实中常常像一根软弱无力的芦苇，但却是一根 会思想的芦苇。他可能没有力量摆脱命运的不公，没有力量反抗 制度的压迫，无法避开他人的陷阱。但是，他可以思想，可以由此反思自我存在的意义和价值，并把它表达出来。从更高的意义上说，当他在这样做的时候，便是在用自己的方式肯定自己存在 的意义和价值，而不仅仅是一种单纯的发泄和自我表现。

南方***

《绿衣》——永恒的招魂曲

【原文】
    绿兮衣兮，绿衣黄里。
    心之忧矣，曷维其已 。
    绿兮衣兮，绿衣黄裳。
    心之忧矣，曷维其亡。
    绿兮丝兮，女所治兮。
    我思古人，俾无訧兮。
     絺兮綌兮，凄其以风。
    我思古人，实获我心。

【译文】
    绿外衣啊绿外衣，绿外衣里是黄衣。
    心忧伤啊心优伤，忧伤何时才停止？
    绿外衣啊绿外衣，绿衣下面是黄裳。
    心忧伤啊心忧伤，忧伤何时才淡忘？
    绿色丝啊绿色丝，丝丝缕缕是你织。
    我心思念已亡人，使我不要有过失！
    细葛布啊粗葛布，寒风吹拂凉凄凄。
    我心思念已亡人，你仍牢牢系我心！

　　【读解】
　　悼亡也属于在今天已经过时了的古典情怀。斯人已去，此情却在。睹物思人，黯然神伤。两情殷殷，永驻心间。时间和空间 都难以永恒，惟有经过时空淘汰而积淀在心灵深处的情思，可以留下岁月的踪迹。

　　如今变幻太快的时空，匆匆的生活节奏，令人眼花缘乱的花 花世界，早已把心灵打磨得十分粗糙，十分迟钝，十分轻浮，十分疲惫，十分健忘。太多的诱惑，无边的欲望，连上帝都快要忍耐不住了，更何况凡胎肉体的俗人！大伙儿一起裹挟着物欲、情欲、金钱，在强刺激的漩涡中作自由落体式的堕落。

　　当灵魂在欲望中无限膨胀之时，它本身剩下的就已经是个薄膜状的空壳，再也没有任何内核，再也容不下任何属于人的、属于心灵的内容。

　　魂兮归来。

　　这是纯真的心灵的呼唤。斯人虽已去，但天堂之中是会回应 这旷古的呼唤的。天堂虽然遥不可及，心灵却是指向它的。有了这种指向，生命之舟就有了泊锚之所，不再随波逐流，四处游荡。

　　悼亡是在心灵中筑起一座神圣的殿堂，把生命中最真诚、最 可贵、最理想的一切供奉起来。对这一切的祭奠，也就为心灵本身建造了一座丰碑，一个路标。

　　当人被变成一个没有生命、没有灵魂、没有自我的冷冰冰的 螺丝钉的时候，当人被变成孔方兄和物欲的奴隶的时候，这时已 不再可能听到招魂曲，剩下的只是单调刺耳的机器的刮耳声，以及红男绿女的嘻哈打闹声。

南方***

《燕燕》——人生自古伤离别

【原文】

　　燕燕于飞 ,差池其羽。
　　之子于归，远送于野。　
　　瞻望弗及，泣涕如雨！ 　
　　燕燕于飞，颉之颃之。
　　之子于归，远于将之。 　
　　瞻望弗及，仁立以泣！　
　　燕燕于飞，下上其音。　
　　之子于归，远送于南。 　
　　瞻望弗及，实劳我心！ 　
　　仲氏任只，其心塞渊 。
　　终温且惠，淑慎其身。 　
　　先君之思，以勖寡人！

【译文】

　　燕子燕子飞呀飞，羽毛长短不整齐。
　　姑娘就要出嫁了，远送姑娘到郊外。
　　遥望不见姑娘影，泪如雨下流满面！
　　燕子燕子飞呀飞，上上下下来回转。
　　姑娘就要出嫁了，运送姑娘道别离。
　　遥望不见姑娘影，久久站立泪涟涟！
　　燕子燕子飞呀飞，上上下下细语怨。
　　姑娘就要出嫁了，运送姑娘到南边。
　　遥望不见姑娘影，心里伤悲柔肠断!
　　仲氏诚实重情义，敦厚深情知人心。
　　性情温柔又和善，拥淑谨慎重修身。
　　不忘先君常思念，勉励寡人心赤诚！

　　【读解】

　　人生离别在所难免，如何离别，却显现出不同的人际关系和人生态度。

　　最让人心荡神牵的是诗意的离别。一步三回头，牵衣泪满襟，柔肠寸寸断，捶胸仰面叹，伫立寒风中，不觉心怅然。这是何等地感人肺腑！维系着双方心灵的，是形同骨肉、亲如手足的情义。

　　这种情景和体验，实际上是语言无法描述和传达的，困为语言的表现力实在太有限了。一个小小的形体动作，一个无限惆怅的眼神，默默长流的泪水，都是无限广阔和复杂微妙的内心世界的直接表达。任何词语在这些直接表达面前，都是苍白无力的，空洞乏味的，毫无诗意可言的。

　　离别以主观化的心境去映照对象、风物、环境，把没有生命的东西赋予生命，把没有人格的事物赋予人格，把他人化作自我，把细微末节夸大凸现出来。这时，物中有我，我中有物；你中有我，我中有你；。心和心直接碰撞和交融。

　　我们的祖先赋予了离别以特殊的意味。生离死别；多情自古伤离别；风啸啸兮易水寒，壮士一去兮不复还；挑花潭水深千尺，不及汪伦送我情；……在离别中，人们将内心深藏的真情升华、外化，将悔恨与内疚镌刻进骨髓之中，将留恋感怀化作长久的伫立和无言的泪水，将庸俗卑琐换成高尚圣洁。

　　这样，别离成了人生的一种仪式，一种净化心灵的方式。如果上帝有眼，定会对这种仪式赞许有加。