飞人带你读《诗经》

小村***

谢谢给大伙普及知识啊。我们年轻人对古典文学感兴趣的不多了，经楼主一番讲解，还真有些意思。谢谢

枫***

楼主原创！！油菜花
安意如有一本《思无邪》译文部分跟楼主很相似，译成白话朗朗上口，楼主考虑一下出书吧

南方***

《日月》——自救者得救

【原文】

　　目居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定，宁不我顾。
　　日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定，宁不我报。
　　日居月诸，出自东方。乃一之人兮，德音无良。胡能有定，俾也可忘。
　　日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定，报我不述。

【译文】
　　太阳和月亮，光辉照地头。竟有这种人，不可再相守。暴虐怎能止？竟不把我瞅。
    太阳和月亮，光辉照下方。竟有这种人，不能再来往。暴虐怎能止？竟不答我腔。
    太阳和月亮，光辉出东方。竟有这种人，品性不善良。暴虐怎能止？让我把他忘。
   太阳和月亮，光辉出东方。父亲啊母亲，夫爱我不长。暴虐怎能止？待我理不讲。

【读解】
　　先说日月。日月在天，虽然有可能暂时被阴云退档，却始终在天，光鉴大地，把一切阴暗邪恶不可告人的污秽暴露在它们的光辉之下，没有什么可以逃脱。

　　以日月为题，日月起兴，日月作比，大有深意焉。日月象征 光明正大，堂堂正正；如日月经天，江河行地，天经地义，正气凛然。

　　一位弃妇，以日月的名义，控诉丈夫的朝三暮四，忘恩负义，抛弃合法妻子。她慷慨陈词，音调铿锵，凛然不可冒犯，道义的力量于此展露无遗。

　　被人抛弃，就像坐翘翘板，另一头的人突然不辞溜掉，这一头的人栽下来，摔得遍体鳞伤，青一块紫一决。爬起来，揩干净身上的污迹，义正辞严地谴责忘恩负义者，这是顺理成章的。问题在于，义正辞严地谴责之后怎么办？他人纵然可以同仇敌忾，可以洒一掬同情之泪，可以帮忙抚慰创痛，而拯救还得靠自己。正 如自己肚子饿了，任何人都不能帮忙吃饭而使自己的肚于饱他起来，还得靠自己一口一。把饭吃下去。

　　自救是以实际的行动来告别过去，告别过去的自己，宣告对自己的信心和价值的确认，同时也是新的自我的诞生。挺起胸来朝前走．前面是大路和山丘，不管风吹和雨打，人生百年莫蹉跎。

　　所以，自救者得救，不自救者即使上帝也爱莫能助。

南方***

《击 鼓》——征夫的内心情怀

【原文】

　　击鼓其镗，踊跃用兵。
　　土国城漕, 我独南行。
　　从孙子仲，平陈与宋。
　　不我以归，忧心有忡。
　　爰居爰处，爰丧其马。
　　于以求之，于林之下。
　　死生契阔，与子成说。
　　执子之手，与子偕老。
　　于嗟阔兮，不我活兮。
　　于嗟洵兮，不我信兮。

【译文】

　　战鼓敲得咚咚响， 奔腾跳跃练刀枪。
　　国人挑土修漕城， 我独南行上沙场。
　　跟随将军孙子钟， 联合陈国与宋国。
　　不许我们回家乡， 忧愁痛苦满心伤。
　　哪里是我栖身处？ 哪里丢失我的马？
　　让我哪里去寻找？ 在那山坡树林下。
　　生离死别好凄苦， 先前与你有誓言。
　　紧紧拉着你的手， 与你偕老到白头。
　　可叹远隔千万里， 想要生还难上难。
　　可叹生死长别离， 山盟海誓成空谈。

　　【读解】

　　在家伺候公婆养育子女的妻子心有怨尤，在外从军打仗的征夫同样心怀幽怨。原来无论男女，两情相依，两心相许，人同此心，心同此理。在从军打仗不知为哪般之时，身上的铠甲刀枪便成了沉重的枷锁镣铐。一旦身死疆场，还不知魂儿变成了谁家的鬼。

　　对平民百姓而言，除非国难当头匹夫有责之外，相见以兵刃，全都是肉食者谋之的神仙事。肉食者偏偏把受苦受难卖命送死恩 赐给小民百姓，能不有怨尤吗？看看中国古代的诗史，诉说征夫怨妇哀愁的歌诗如汗牛充栋，不可胜数，蔚成奇观。这足以说明神仙打仗百姓遭殃的悲剧实在大多了。

　　这让人想到二十世纪西方有个“迷惘的一代”的代表人物海明威。此君也写过类似中国古代从军打仗的小说，比如《永别了，武器》，主人公受伤之后迷惘不知为谁而战，悟到不知为谁的残酷战争与追求个人幸福是两码事，于是偕了漂亮女护士逃离了肉食者们以为神圣的战场。

　　如果用这位曾获诺贝尔文学奖的文豪的观点来看，中国古代 的征夫们的儿女情长，岂不是这世界上最早的“迷惘的一代”！

　　这可不是自作多情的牵强附会，硬往名人身上靠，说不定也 可以说他学的是咱们的祖先呢？平心想来，战场上的刀光剑 影、血污尸骨，到底没有老婆孩子热炕头有魅力。虽说好男儿又怎么不可以躬耕事父母，与妻白头偕老呢?

　　战争的策划者和发动者有他们自己的逻辑，而卖命送死的征夫也可以有自己的追求和怨恨。道不同不相与谋。平民百姓的儿女情长，夫妻恩爱情深，恐怕更能让平常人、平常心（与野心相对立）产生共鸣。因此，也应当为征矢怨唱一曲同情的赞歌。

凌晨***

我喜欢关雎，子衿，无衣，柏舟，桃夭，琪奥。。。。。。。。{:1_294:}{:1_294:}