你不知道的传奇－戏说千年宝庆史

小***

　　　　　　　　　　　　　　　　　　十九　邵阳得名

　　那一年春暖花开，那一天鸾凤和鸣。传说中以好色著称的吴末帝孙皓，正在皇宫内与众美人吟诗作赋时，王浚的楼船已经开动了。刘禹锡在诗里是这么说的：“西晋楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁索沉江底，一片降幡出石头。”一曲新词还没有唱完，司马炎就觉得小孙同志的瘾应该过完了，孙皓只好自捆了双手，投降了。并含情脉脉地献上了一首诗：“昔与汝为邻,今与汝为臣,上汝一杯酒,令汝寿万春!”客观的说，忽略掉他的坏，在众多皇帝中，他还算是有点文化底蕴的。

　　不过他献上的并不只是一杯酒，刚升级不久的昭陵郡也就这样献到了司马炎手里。一个姓陆的书生还没有坐热自己的座位，正把玩着郡守的乌纱呢，就发现变天了。幸好司马炎是一个很隐忍的人，不像他老爸那样咄咄逼人，所谓司马昭之心，路人皆知。隐忍的人一般不太喜欢随意去触动别人的利益，司马炎也是如此。他几乎将东吴的旧人一概接纳，对于孙皓突击增设的郡县也一律保持原状，这些举措让他获得了南方士族极大的好感。
    顺便说下士族制度，隋以前的中国缺乏有效的人才晋升途径，汉行推举制，中央和地方官员都可推举干部。从曹魏实行九品中正制，将天下大家族划分为九等，分品级推举后，权力就越来越集中到这些大家族手里。西晋沿用了这种制度，导致这些家族势力不断上升，士族之间互相推举提携，抱团发展，几乎垄断了仕途，因此被称为士族，而那些不入品级的家族则被称为庶族。士族制发展到后期，几个大家族几乎把持了中央到地方行政权力，有时皇帝都无可奈何。
　　北方是清河崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏、荥阳郑氏的天下，每个家族都出过二十个以上的丞相。而南方则是琅琊王氏、颖川虞氏、谯国桓氏、陈郡谢氏的天下，东晋一朝，非四大家族而能出任州官的仅寥寥数人；刘裕做了皇帝后，他舅舅想把女儿嫁给王谧，结果被王家骂了回去，他找到刘裕诉苦，刘裕说，人家是士族，你庶族出身，何苦去自取其辱；当然最没面子的要算唐文宗，被北方士族集体看不起，一个公主因为不会女红，想嫁给崔家，崔家不要，又想嫁给郑家，郑家还是不要，最后，刚烈的公主只好悬梁自尽了。

　　再说回昭陵郡，司马炎基本认可了昭陵郡的现状。他唯一不满的是，有些地名犯了他老爹的名讳。于是下诏改昭陵郡为邵陵郡、昭陵县为邵陵县、昭阳县为邵阳县，这是邵阳这个名词第一次做为地名出现。同时，为了安置南方的退伍军人，司马炎还在郝水的西源设置建兴县，分昭陵县北境设高平县，分都梁县西境设武冈县，这个武冈县在现在的儒林镇，于是邵陵郡一下子有了七个县，变成了名义上的大郡。

vic***

一口气读完！加油咯

vic***

LZ，是不是去看到邵阳州志？

夏***

{:1_139:}原创作品？？？？这么强！哇！邵阳人才倍出啊！！！！！

小***

LZ，是不是去看到邵阳州志？
vicky芸 发表于 2009-10-21 14:21

                               
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本来想自己研究一下《宝庆府志》，可惜以前高中学校有，但自己觉得太枯燥，没有好好的从头到尾认真读上一遍。现在我已经找不到这本书了。

小***

{:1_139:}原创作品？？？？这么强！哇！邵阳人才倍出啊！！！！！
夏天 发表于 2009-10-21 14:33

                               
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这点东西很一般，各大论坛上比俺有才的多了去了。
写的过程中一直都没几个人看，点击率相当地低，搞的我蛮不好意思的，见言情小说比较有市场，今天特闲，就在论坛写了半天言情小说。

千里***

这点东西很一般，各大论坛上比俺有才的多了去了。
写的过程中一直都没几个人看，点击率相当地低，搞的我蛮不好意思的，见言情小说比较有市场，今天特闲，就在论坛写了半天言情小说。
小木 发表于 2009-10-22 01:27

                               
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金子都埋得比较深。支持你一直写下去。

邵阳***

太有才勒

小***

　　　　　　　　　　　二十　灵宝道与苗巫的巅峰对决
　　　
　　公元282年，邵陵郡守陆某不堪湘州刺史的排挤，乞求告老归田。司马炎任命永州中正――句容人葛悌为邵陵郡守。葛悌能越级提拔，主要是因为精通儒道学说，在江南久负盛名。某种程度上也因为他是一名道士，尽管他从来不承认自己是道士。可我们打开他的简历，却又不能不说他是一个道士。他的老爸葛玄是道教灵宝派的开山祖师，他儿子是晋朝最有名的道士，又被英国人李约瑟称为四世纪最伟大的化学家，他本人亦曾在邵阳传播道教，屡次与苗巫斗法。因为这些渊源，他本人也被灵宝派确立为第二代祖师爷。
　　一个似儒非儒、似道非道的人却意外的成为了邵陵郡守，这多少要令不少局外人感觉莫名惊诧。但联系到当时邵陵的环境，晋武帝的这一安排，的确又相当的合理。东汉与苗蛮的百年战争没能打败苗蛮势力，而在昭陵郡能控制的地盘里，也是汉苗杂处。俗话说，欲摧毁一个民族，必先摧毁其信仰。晋以前的历史已经证明，儒教文明对苗蛮巫教的影响力很有限，由于科学素养的匮乏，不少与苗人杂处的汉人反而被神秘的苗疆巫术所吸引。邵陵西南部的建兴、武冈、夫夷，不仅没能完成教化当地苗民的任务，反而产生了一波汉人蛮化的浪潮。为遏制苗疆巫术及巫教崇拜对邵陵郡的影响，于是历史选择了葛悌。

　　葛悌上任的第一件事，就是禁止各地的巫觋崇拜，并令属下各县广建道观，传播道教，计划用道教思想替代掉苗族巫术的市场。这一年他遇到了很多阻力，包括郡民的不理解和苗族巫师的威胁，但他收获了一份喜悦，他妻子为他产下了第三个儿子，当时他正巡视到高平县洪龙冲（今新邵坪上洪龙村），听完喜报，顺口把儿子命名为葛洪。
　　葛悌的禁巫觋不仅遭到了各地巫师的抵制，在各地巫师的煽动下，不少不明真相的老百姓大有群起闹事的趋势。为平息事态，和平击败巫教，葛悌决定跟苗族巫教来一场大论辩、大斗法。官方的代表是葛悌和灵宝道大宗师郑隐，苗方的代表是十大巫师，姓名不祥。双方在邵水南岸设坛论辩，葛悌不愧是精通百家的才子，将几个大巫师辨的哑口无言，不少听众当场宣布归依了道教。五百年后的青藏高原也举行过一场类似的辩论，佛教大胜苯教，从而取代苯教成为吐蕃的国教。但葛悌的影响力显然比不上吐蕃王，苗族的巫师也没有苯教的长老那么绅士。

　　很快，葛悌的机会又来了。286年高平大旱，当地不少山民求助于莫徭大巫师，让其代为祈雨。莫徭大巫师在县内收了不少钱，设立打醮坛两个月，却仍然滴雨不下。葛悌夜观天象，推测到第二天有雨下，于是派随员在郡内广帖告示：明日郡守请往高平祈雨，定要跟苗蛮巫师分出个高下。小木是一个道教徒，从道教的典籍里推测，那时候的葛悌应该已经研制出了火药。正是这小小的东西在第二天派上了大用场。
　　当日，葛悌让一壮年随从抬着雷神像，后随的队伍每人拿一个木瓢向路人泼水，葛悌则在中间，时而吹牛角，时刻念念有词，其实他当时并不是在做法，而是在做戏给老百姓看。队伍的最后则跟了两排手持竹筒的青年，不时的举着竹筒朝天呐喊。当队伍行到严塘时，围观群众只听得队伍中雷声大作（小木推测那些竹竿应该是古装版的火铳），没多久，雨就哗啦啦落下来了。于是郡中咸服，民间甚至传说葛悌乃雷神下凡，在新邵建庙祭祀。
　　后世宋徽宗听了他的事迹后，诏封其为：“三五邵阳雷公火车元帅。”够拗口的，不过更拗口的是钦定的祈雨五雷大法口诀：“上帝敕下，三五铁面邵阳火车大将军，西兑白殿八灵八猖邵阳将军，邵阳雷公，雷光焕赫，黑云奔冲，闪烁霹雳，符到急行。火车火炬，八灵八猖，急急如五雷律令。”该仪式一直到五十年代还能在新邵严塘看到，后来因“破四旧”的缘故，彻底消失了。

　　葛悌战胜了苗族巫术，但是最后却败在了苗族痋术手下，为此，他付出了生命的代价。众所周知，在我国南方少数民族地区和东南亚流传着三大邪术，蛊、痋、降。经小木多年的研究，蛊术即用毒术，使用者从各种矿物或者动植物提炼出毒素施加在人身上，轻者神志不清、听人控制，重则登时毙命，它的优点是见效快，弊端则是使用后很容易被人发现；痋术则是用虫术，使用着采集各种繁殖能力超强的小虫以及各种病原虫，让他进入别人身体内，从此达到摧毁人目的，中了痋术的人死相很惨，甚至有万虫爬身、千疮百孔，一般很少有人想到被人下毒，不过缺点是见效比较慢，存在虫卵孵化失败的可能。降术俗称降头，本质上是一种身体器官催眠术，通过药物或针刺加上催眠密术，让人身体的某一部分神经感觉自身已经死亡，从而排斥血液和营养素后自行溃烂，并逐渐感染正常的细胞，导致溃烂越来越严重，不过这种法术主要在南洋流行，我国很少有记载。
　　当葛悌自我感觉良好的喝下了苗族大巫师献上的谢罪汤后，他就离死亡不远了。他不会知道这碗积满疟原虫的谢罪汤里写满了失去信众的大巫师对他的满腔仇恨。很快，葛悌疟疾发作，由于当时的医学条件根本治不好疟疾，于是他最终死在了邵陵郡守任上。

　　那一年的葛洪才十二岁，眼前的一幕让他从此淡泊名利，并立志要研究出一种能治疟疾的药物。他跟随师叔郑隐学习炼丹术，并多次深入苗疆采集百草。37岁时正式辞去浮波将军的职位，隐居广东罗浮山修道、研制丹草药、著书立说。著有《抱朴子》、《肘后备急方》、《酉京杂记》等书，并最终从黄花蒿中提炼出了疟疾特效药――青蒿素，并郑重地记载在他的《肘后备急方》里。
　　青蒿素是目前中药制剂中唯一能被说明分子结构的药品，是中国唯一被世界卫生组织(WHO)认可的按西药研究标准研究开发的中药，是中国仅有的二个收入世界药典的中药之一（另一为麻黄素）。自从被李英从他的书里找出来并进行合成推广后，被世界卫生组织评价为治疗恶性疟疾唯一真正有效的药物。

vic***

加油写咯!